2 . 马丁.路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是

A．将人们从宗教迷信中解放出来	B．动摇了上帝在人们心中的地位
C．从神学角度论证了人的自由和独立性	D．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等

3 . 中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。这表明

A．教皇放松了对教民的控制

B．教民已有成为教士的权利

C．教民的宗教信仰发生改变

D．“信仰得救”思想深入人心

4 . 读下表，对此解读正确的是

时期	代表人物	主要观点	解读
世纪	意大利哲学家皮科	意志自由论	人可以决定自己的命运
世纪	法国思想家蒙泰涅	认识自由论	迷信和宗教狂热是科学的敌人
17—18世纪	荷兰思想家斯宾诺莎	思想自由论	想方设法控制人心的政府是暴虐的政府

——摘编自刘亚敏《学术自由概念的诞生和初步发展》

A．人文主义内涵不断丰富	B．工业化时代呼唤民主政治
C．自由主义逐渐成为主流	D．政府的言论控制日趋解体

5 . 在卢梭看来,不存在彻底的民主制,完美的民主制政府不适合人类,选举产生的贵族制政府,是相对较好的政府。这表明卢梭(   )

A．致力于消灭社会的不平等	B．推翻“主权在民”的思想
C．基本背离了启蒙运动宗旨	D．正视公民在政治素养上的差距

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   程朱理学把“理”当成最高的本体，把宇宙实体和宇宙规律与儒家伦理的原则结合起来，在道德实践上，“理”被强化为外在的、客体性的权威。虽然这个外在的、客体性的权威有其很强的道德规范和指导功能，但对人的主观能动性是有所抑制的。因此，理学的进一步发展，就有了心学。陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”，相信自己的内在价值更胜于外在权威，使人的道德主体性进一步发展。所以，从理学到心学，宋明理学的发展经历了一个逻辑的内在的展开。

——摘编自陈来《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》

材料二   宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰就曾指出，“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”“他们帝国（中国）的组织，是世界上最好的”“中国是地球上人口最多，管理最好，而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。当然，伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的，对中国文化和以宋明理学为代表的儒家思想的赞美有言过其实之嫌。但就其结果而言，他这种对中国文化的极度赞美对法国的启蒙运动倒是起了积极的推动作用。

——据【美】麦克尼尔《世界史》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋明理学出现的历史背景及其发展特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析启蒙运动推崇宋明理学的原因，并谈谈你对宋明理学的认识。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在东方、中国古代的政治家和思想家们很早便提出了自己的“治理“理念西周王朝特别重视以礼治维持社会体制和社会秩序。春秋战国时期，不同的思想家提出了自己的治国主张:孔子极力推崇的是克己复礼；孟子在治理理念上更进一步，坚持“民贵君轻”；老子则建议“治大国若烹小鲜”，让社会力量互动互补，以达到治理的目的。秦帝国迷信暴力征服；汉帝国则把军事力量与文明教化结合起来；唐帝国告诫自己“君舟民水”，很早便悟出了平衡调和的治道。而《资治通鉴》记录的长达1362年的漫长政治史，及政治、军事、经济、文化等诸多方面。由此可见，对于历代封建王朝来讲维护统治才是治理的首要目标。

——摘编自蓝志勇:《东西方历史经验中的治理思想》

材料二   近代欧洲启蒙思想家设想的民主治理体系，强调所有个体和社会力量之间长期互动和相互影响，为近代欧美国家所实践。这一体制有赖于被统治者的积极参与，而被统治者是否拥有平等参与权却无保障。这种治理哲学曾遭到马克思的猛烈抨击，认为这只不过是为富人统治穷人装饰门面。

——摘编自蓝志勇:《东西方历史经验中的治理思想》

材料三   进入20世纪以来，西方资本主义发展中的政府与市场的作用和弊端日益显现出来。先是亚当·斯密的自由主义理论中单靠充分发挥市场作用来实现社会管理和进行资源配置遭遇了危机;后是凯恩斯主义过度重视政府作用，其负面性效果日益积累。于是，世界上许多国家和政府开始运用治理理论来弥补政府和市场的失效。尤其伴随世界一体化的加强，国家内外各种新矛盾、新问题日益凸显，而原有的世界安全机制和国家治理能力对此显得日渐乏力;于是，倡导多元社会主体相互合作、共同管理的现代西方社会治理理论逐渐勃兴。

——摘编自施雪华、张琴:《国外治理理论对中国国家治理体系和治理能力现代化的启示》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中国“治理”理念的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与古代中国相比，欧洲启蒙思想家设想的民主治理体系有何不同，并加以评价。
(3)根据材料二、三并结合所学知识，说明现代西方社会治理理论兴起与发展的历史背景。

8 . 法国的思想家托克维尔说:“当我目睹绝对命令的权利和手段赋予任何力量时……无论它被称为人民还是国王，无论它被称为贵族政体还是民主政体.我都会说，它播下了暴政的种子。”托克维尔意在指出

A．任何政体都无法实现民主

B．要对绝对的权力进行限制

C．宪政的理论只是一种空想

D．专制统治产生的理论渊源

9 . 公元12世纪前后，罗马法从意大利复兴，并迅速传播到欧洲各国，欧洲不少国家兴起了研究罗马法的热潮。罗马法得以的复兴的原因是

A．资本主义萌芽产生

B．商品经济的发展

C．新航路开辟的需要

D．文艺复兴的推动

10 . 1748年孟德斯鸠出版了《论法的精神》。在书中，他把一个运转良好的君主政体与“宇宙系统”作了比较：在宇宙系统中存在着“一种吸引力”，它能够“吸引”所有物体趋向“中心”。这说明

A．科学进步往往先于思想革命

B．科学进步往往是思想革命的结果

C．人文主义导致科学革命发生

D．科学进步促进了人文精神的发展