A.富于人文精神的政治观 | B.主张渐进改良的历史观 |
C.躬行有教无类的教育观 | D.强调贵贱有序的阶级观 |
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求,摒弃了宗教教条,将价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”的基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动,以对科学知识的张扬,对思想自由和个性解放的鼓吹,在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
——马龙闪《近现代科技与思想文化》
材料二 路德认为,只要坚持基督,其他的诸如苦行禁欲等行为就不再成为表明信仰的标记,神职人员是否结婚这等行为完全由人自由取舍,任何人不得禁止,否则就是违背上帝的旨意。同时基督徒有权对圣经做出自己的理解,无需神职人员的中介。这些思想摆脱了天主教会的圣礼得救论与善功赎罪论,使人的信仰摆脱了外在形式,获得了真正的自由。路德还十分重视提高普通信徒在教会生活中的地位和作用。他认为普通信徒在上帝面前是根本平等的,普通信徒均可成为祭司。
——答小群、孙琥瑭《从路德的宗教改革谈宗教与社会相适应问题》
(1)根据材料一,指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识,分析产生差异的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识简析路德的平等观的积极影响。
A.改变人们对上帝的虔诚信仰 | B.扩大世俗国王的权力 |
C.反映人们对天主教会的不满 | D.宣扬灵魂的自我救赎 |
A.体现了人文主义精神 | B.缺乏持之以恒的韧劲 |
C.难以摆脱宗教的干扰 | D.表现出对现世的不满 |
A.具有广泛的社会基础 | B.促进了民族意识的萌生 |
C.扩大了罗马教皇的影响 | D.密切了君民之间的联系 |
A.抨击了天主教会 | B.推动了宗教改革 |
C.否定教皇的权威 | D.体现了人文精神 |
材料一 如果说地理大发现是人类向未知的物质世界进军的话,那么文艺复兴则是人类向未知的精神世界的进军,是在精神世界中进行的探索。这个探索在文学、艺术、政治思想及自然科学领域内创造了丰硕的成果
——尹虹《略谈欧洲复兴的历史作用》
材料二 马丁・路德认为恩典是要通过人的信仰来加以实现。路德的新的恩典说在基督徒与上之间建立了直接联系,否定了人们对教廷、教皇、仪式和神职人员的崇拜。马丁・路德号召基督徒要尽量服从世俗政府的命令,以此作为基督徒是否过上正当生活的条件
——摘编自朱孝远《德国宗教改革与马丁・路德的贡献》
材料三 启蒙哲学家要启迪民众心智,使之具备自主认识世界的能力,所以他们对人的认知能力进行了大量的探讨。人的这种自主认知世界的能力,他们称之为“理性”。
——何平、曾样裕《从概念史的角度看启蒙运动》
(1)据材料一,指出文艺复兴运动中人类探索精神世界采用的基本形式。结合所学知识,简析文艺复兴运动兴起的经济和政治因素。
(2)据材料二,概括马丁·路德的思想主张。结合所学知识,简述欧洲宗教改革运动的意义。
(3)据材料三,指出启蒙运动的核心思想,并综合上述材料指出近代以来推动欧洲思想解放的根本原因。
A.中世纪向近代社会转型的阶段性变化 |
B.文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础 |
C.文艺复兴与宗教改革作用领域的局限 |
D.两场运动在不同领域产生的特殊影响 |
A.家族宗法意识 | B.社会经济形态 | C.文化心理传统 | D.国家政治制度 |
A.有利于人性的自我觉醒 | B.极力宣扬社会契约思想 |
C.推动雅典民主政治确立 | D.重视法律和道德的作用 |