1 . 如图是反映16世纪欧洲社会状况的漫画，画中下边是新教徒，左边是天主教徒，天平下面托盘中为圣经，左侧为教皇（左轻右重）。该漫画意在

A．宣扬教皇的崇高地位

B．强调信仰上帝的重要

C．倡导新旧教会的和谐

D．主张社会的公平交易

2 . 下图取材于德国著名画家卢卡斯•克拉纳赫的画作《从基督徒到反基督徒》（创作于1521年）。该漫画意在
   

A．称颂教皇是耶稣继承者	B．赞同教皇推销“赎罪券”
C．抨击教廷违背基督本意	D．反对马丁•路德宗教改革

3 . 教育与社会发展密切相关。回答下列问题。

材料一   任何一个奉行民主制的希腊城邦都要求普通公民具备在公共场合陈述自己观点的能力……一个人仅懂得运用词汇还远远不够，他还必须学会如何驳斥他人的观点，如何在讨论政治和伦理问题时发挥自己的作用。因此，人们需要接受高等教育……那些游走各地的教师通过教授他人演说和辩论术，满足了人们这方面的需求。他们还是百科全书似的人物，可以教授人们需要的任何知识。这些教师收费授业，因而被称为智者。

——（英）伯里《希腊史》

材料二   

材料三   

(1)依据材料一指出古希腊智者学派产生的背景，运用所学简述智者学派思想的历史价值。
(2)图A和图B见证了近代中国教育发展的历程。结合相关史实，任选其中的一幅图片说明其对中国近代化的影响。
(3)有人说1977年冬天是“一个国家和时代的拐点”，结合材料三和所学就此谈谈你的认识。

4 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   古代希腊的神像雕塑

图1古希腊神话中的主神宙斯             图2古希腊神庙上雕塑的各神形象

材料二   古希腊的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧也培养了他们的自我意识和个体精神。此外他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活カ。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活波与美丽,表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫

——《浅析古希腊人文精神》

材料三   明朝中叶以后伴随着资本主义萌芽而兴起的人文主义思潮,主要矛头是针对儒学的“理”和“礼”的。人文主义思想家们,鼓吹人的“自然天性”,反对“理”和“礼”对“自然人性”的束缚或扭曲。李贽反复阐述“人必有私”,“私者人之心也”,又说“虽大圣人不能无势利之心”,“知势利之心亦吾人秉赋之自然矣”

一一李广柏《中国历史上的人文主义思潮》

（1）材料一反映了古希腊的神在形象上有何特点?结合材料二,说明形成此特点的原因。
（2）根据材料三并结合所学知识,分析明朝中叶后人文主义思潮的主要影响。
（3）根据上述材料,概括明清时期的人文主义思潮与古希腊人文精神的共同点。

5 . “理性”是人类为自身解放和自由而寻找到的，在相当长段时间内被认为是比较可靠的和有效的工具，但“理性”也不是万能的，我们需正视“理性”。阅读下列材料：

材料一：所谓“启蒙理性”实际上是可以一分为二的，或者说启蒙运动所依据的理性实际上有两种，而这两种理性，不是别的，也就是马克斯韦伯所说的“工具理性”和“价值理性”：前者是伏尔泰们所尊奉的科学理性，后者则是卢梭们所钟爱的人文或人本理性。人文或人本理性由于受本土思维传统、精神气候的影响，也还是带有一种挥之不去的人本主义终极关怀。

——摘编自高毅《浅论启蒙运动的内在紧张》

材料二：十八世纪的启蒙哲人们无比乐观地表达了这种信念：人们能够用理性的力量穿透复杂的自然之中，认识自然规律，揭示自然的奥秘，以求改造和利用自然……因此，在这批哲学家看来，理性的批判决不应仅限于纯思辨的哲学领域，而应扩展到宗教、政治、社会等一切领域，于是他们高举起理性的旗帜，要用理性来批判一切，找判一切，重构一切。

——摘编自李宏图《十八世纪法国的启装运动》

材料三：人凭借理性对自然的统治造成了人与自然关系的危机，人与人的关系也走向异化。更令人震惊的是，高度发达的理性技长竟被用来实现最大规模的最不人道的非理性目的。理性竟然在“合理性”的追求中走向非理性。

——韩秋红、庞立生《理性批判与人的启蒙》

请回答：
（1）据材料一概括马克思韦伯提出的“两种理性”的不同内涵。结合所学知识，指出推动“启蒙理性”出现的主要因素。
（2）据材料二并结合所学知识，概述十八世纪人们将“理性的批列”运用在政治、宗教和科技领域的主要表现。
（3）结合所学知识，从工业革命影响的角度指出材料三中“理性竟然在‘合理性的追求中走向非理性”的表现。综上所述，我们应如何正确看待“理性”？

6 . 思想的进步推动历史的发展，结合所学知识回答下列问题：
材料一 公元前600年～公元前300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家，西方有苏格拉底，东方有孔子，他们的思想照亮人类前进的道路。

孔子讲学图

雅典学院（左上角苏格拉底正和四位青年交换意见）
材料二 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

甲 欧洲旧思想	乙 中国旧思想	丙 欧洲新思想
一、国家及君、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体	一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体	一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体
三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混	三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者	三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者
五、政治为宗教之附属物	五、宗教为政治之附属物	五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属
九、全国人皆受治于法律，惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律	九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等	九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪

——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
材料三 魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深(魏源)先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。
——曾乐山《中西文化和哲学争论史》
（1）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式。图片表现出的差异有哪些?分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征。
（2）材料二中的丙与甲乙相比，其思想新在什么地方?结合所学知识，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的?其意图是什么?
（3）根据材料三指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点，并思考王韬称魏源“师长一说，实倡先声”的原因。

7 . 1550—1551年，西班牙国王查理五世在巴利亚多利德城召开神学会议，神学家们得出的结论是，西半球的居民是有灵魂的人，因此也应该得到救赎。其意图是

A．为征服美洲提供理论依据

B．将路德教传播到美洲

C．落实人人平等的理念原则

D．以传教取代殖民掠夺

8 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一     造纸术经阿拉伯人引入葡萄牙，在13世纪到达西方，廉价耐用的纸张很快取代了欧洲中世纪长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸。1450年前后德意志人古登堡等，用铅、锡、锑的合金铸成活字。从此，《圣经》不再是天主教神职人员独有的工具。正如马克思所说“……印刷术却变成了新教的工具，变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”

——《世界近现代史》上册

材料二     人文主义歌颂世俗蔑视天堂，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，提倡科学文化，反对蒙昧主义，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。

——《十六、十七世纪科学、技术和哲学史》

材料三     在牛顿描述的世界中，处处充满着井然有序的规律和法则……于是更多的人开始建立这样一种世界观：既然物质世界有着如此的自然规律，那么在人类社会的发展中，也应该有类似的规律存在，只要能将牛顿破解自然之谜的科学方法，运用于人类社会，那么社会发展的规律也能被掌握。

——《大国崛起》

材料四     西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

——陈独秀《杂志罪案之答辩书》

请回答：
（1）据材料一概括分析造纸术和印刷术的传播对欧洲思想解放运动的巨大影响。
（2）据材料二及所学知识分析人文主义对近代自然科学兴起的作用。
（3）概括材料三的核心观点。据图分析当时的艺术家们把牛顿描绘成神一样形象的目的。
（4）材料四中陈独秀强调“赛先生”的目的是什么？
（5）结合以上材料指出科学进步与思想解放的关系。