1 . 【历史选修1：历史上重大改革回眸】
材料 加尔文是宗教改革的重要人物。其思想核心是将“因信称义”发展为“先定论”（或“预定论”）。他认为信仰只是得救的精神条件，是否得救是由上帝先定的，上帝在创世以前，即预先选定一些人得救，和决定一些人沉沦。在现实生活中表现为事业的成功与否：成功者得救，成为选民；失败者不得救，成为“弃民”。这种预定论是加尔文神学体系的基石。他批驳教会“财富使人陷于罪恶，不能得救”的说教，认为财富是上帝恩赐的，是人获得成功——得救的标志。他为资产阶级发家致富作辩护，从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性。他在瑞士创立了长老制的教会组织体制——民主教会：首先全体信徒选出教会长老，再由长老选举或聘请牧师，然后长老监督牧师，共同管理教会；从各地区到全国进行分层选举，组成地区教会和国家教会。加尔文的长老制为西方民主国家的民主制度奠定了基础。
（1）根据材料并结合所学知识，指出加尔文宗教改革与马丁．路德相比有何发展？
（2）根据材料并结合所学知识，指出加尔文宗教改革产生的积极影响。
| A．复兴了古希腊人文精神 |
| B．取得了人与上帝直接沟通的权利 |
| C．揭示了宇宙运行的奥秘 |
| D．奠定了人类理性的主体地位 |
| A．苏格拉底属于智者学派 |
| B．苏格拉底重视研究自然，而智者学派注重研究人类社会 |
| C．苏格拉底和智者学派同处于雅典民主政治时期 |
| D．智者学派比较重视人的伦理道德 |
4 . 阅读材料，回答问题：
材料一、希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为可以通过知识的教化而与自然区别开来。
材料二、历史学家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……在这前提之下，他们的主静与主敬，和西方文艺复兴时的人物观感不同。后者自由思想之展开，与当日趋向商业化的运动同时。与之相较，宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。
——摘自黄仁宇《中国大历史>
材料三、“中国形象”是欧洲启蒙运动时期的一个流行语，在欧洲的启蒙思想家眼中有不同的变化：在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范。在他们对君主政治感到失望的时候，他们又证明中国人不是无神论者，是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。
——摘自周宁《西方的中国形象史研究》
请回答：
（1）据材料一和所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。
（2）据材料一、二概括宋朝理学和西方文艺复兴的不同，并简要分析造成这种不同的阶级和经济原因。
（3）据材料三并结合所学知识，简要说明“中国形象”成为“流行语”的背景及在欧洲人心目中变化的原因。
| A．“人是万物的尺度” |
| B．“美德即知识” |
| C．“主权在民”、自由平等 |
| D．“因信称义” |
| A．借助孔子思想来反对封建特权 |
| B．借助孔子思想来构建和谐社会 |
| C．借助孔子思想来抨击等级制度 |
| D．借助孔子思想维护资产阶级利益 |
| 1 | 雅典公民大会 | 6 | “人民主权” |
| 2 | 《民法大全》 | 7 | 德意志帝国宪法 |
| 3 | 陪审法庭 | 8 | 法国国民议会 |
| 4 | 伏尔泰 | 9 | 联邦最高法院 |
| 5 | 《论法的精神》 | 10 | 《拿破仑法典》 |
| 11 | 国会 |
| A．历史上的法制文明成就 |
| B．资产阶级代议制政体研究 |
| C．西方资产阶级民主政治的源头 |
| D．西方近代启蒙思想的发展 |
| A．文艺复兴运动 |
| B．宗教改革运动 |
| C．启蒙运动 |
| D．社会主义运动 |
| A．文艺复兴在科学成就上毫无建树 | B．文艺复兴承认宗教神权思想存在 |
| C．文艺复兴的主要成就在文艺领域 | D．文艺复兴没有崇尚思想的科学化 |
| A．英国 | B．法国 | C．美国 | D．德国 |
