3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   欧洲思想的三种性质批判性：欧洲的思想在任何时期都带有批判精神。康德说，我们所处的时代是一个批判的时代，要把一切事物、一切问题都摆在理性的天平上加以批判。

辐射性：在欧洲的内部，思想之间的交流、辐射，从古到今是分不开的；欧洲的思想通过商业、传教、殖民、征服，逐步传到欧洲以外的地方去。

传承性：对欧洲任何世纪而言，任何一种思想，一个特定的国家，一个特定的民族，特定的思想家，都不是从天上掉下来的，这有一个一贯的东西，它既是断代的又是连贯的。

——摘编自陈乐民《敬畏思想家》

材料反映了一位学者对欧洲思想的认识，对此提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并运用具体的史实予以论证。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰）

4 . 16世纪，德意志许多宗教人士都强调教会信徒识字的重要性，通俗版《圣经》也迅速普及。到19世纪，德意志地区民众的识字率比很多天主教国家要高。这一现象反映了德意志地区（     ）

A．教育水平领先欧洲	B．民族意识开始觉醒
C．教会权威受到质疑	D．宗教改革成效显著

5 . 历史学家黄仁宇主张把历史演变放置在一个总体性的坐标上，从小事件看大道理；从长远的社会、经济结构观察历史的脉动；从中西的比较看历史事物的特殊性。阅读材料，回答问题。

材料一   费正清指出：“东周社会……人的思想现在可以自由驰骋了……中国这一思想繁荣的时代与古希腊的哲人时代、希伯来的先知时代及古印度的佛陀及其他早期宗教领袖的时代几乎是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。”

——费正清《中国：传统与变迁》

材料二   我们对西方文化和外国文化，当然要重视“拿来”，就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及到三个方面，物的部分、心物结合的部分、心的部分，都要拿。

——季羡林《东学西渐与东化》

材料三   西方文明发展史是几个民族的接力长跑，一个民族创造了灿烂的文明后走向了衰老。一支年轻有活力的民族就接过了这个文化的接力棒，创造了又一个辉煌的文明……一棒一棒传到今天，每次毁灭都是新的契机。中华民族没有这样的接力，华夏族一直是主体，只是不断的扩大容量。

请回答：
(1)分别列举这一时代“使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去”的思想家（或宗教领袖）及其主要观点。
(2)据材料二和所学知识，说明近代中国是怎样从“三个方面”将外国的好东西“拿来”的？
(3)你是如何理解材料三中关于西方文明“文化接力”观点的？说明理由。

6 . 中世纪，基督教成为古希腊罗马古典文化的保存者，《新约》中的许多故事是古希腊罗马神话的翻版；古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系，这孕育了欧洲近代科学思维方式。据此可知，基督教

A．与科学精神并无根本性的冲突	B．化解了神权与世俗文化的矛盾
C．同文艺复兴存在一定历史渊源	D．旨在保存古希腊罗马文明成果

7 . 它依据从“自然”、“理性”等推演出来的入权”之类的原则，强调肃清君主专制政体，实现有法律保障的自由平等。材料中“它”是指

A．文艺复兴运动	B．宗教改革运动
C．启蒙运动时	D．近代科学兴起

8 . 1748年出版的《论法的精神》；到1751年仅法语就印刷了22版，同年在匈牙利推出了拉丁语版，到1773年已经出现了十种不同的英译本，荷兰语、波兰语和意大利语版先后在70年代出版，德语和俄语版分别于1789年和1801年推出。对此理解最准确的是

A．启蒙思想成为时代潮流	B．欧洲的印刷业已经领先世界
C．法国语言文化教育发达	D．分权思想得到欧洲各国认可

9 . 启蒙运动时期的欧洲社会流行“中国风”，仰慕中国文明，不少作家、画家在其作品中涉及中国文化。下图是当时欧洲画家绘制的两幅画作。对这类作品理解正确的是

A．两幅绘画作品均体现了浪漫主义的情怀

B．启蒙思想家赞赏中国皇室亲民恤农精神

C．工业革命初期欧洲人怀念传统的农村生活

D．人文主义者讽刺中国社会结构的保守落后

10 . 1738年版《牛顿的哲学原理》一书的封面如图所示：“光明”（《自然哲学的数学原理》）从牛顿头上照下，通过缪斯女神手中的镜子反射到伏尔泰正在写作的手稿（《牛顿的哲学原理》）上。该封面的寓意可以解读为
   

A．牛顿的经典力学理论使人类彻底摆脱了封建神学的束缚

B．近代自然科学的发展推动了启蒙运动的兴起

C．牛顿的相对论理论为工业革命创造了一把科学的钥匙

D．牛顿开创了从实验中认识自然的方法，打破了封建神学的禁锢