1 . 据统计，1516- -1546 年期间，仅马丁·路德一个人的著作的发行数就达到310万册，还不包括路德所翻译的德文版《圣经》在内。再加上其他新教改革家出版的书籍，30年间新教的出版物达到了600 万册以上。这些出版物的发行

A．利于恢复《圣经》权威	B．扫除了封建专制的障碍
C．丰富了基督教的教义	D．把人从宗教中解放出来

2 . 但丁在《神曲》中说：“你再不用期望我的言语或手势；你的意志已经自由、正直和健全，不照它的指示行动是一种错误；我现在给你加上冠冕来自作主宰”这反映了文艺复兴

A．导致极端个人主义泛派	B．实质是古典文学的新生
C．冲击了封建教会的权威	D．闪曜着科学理性的光芒

3 . 智者学派的代表人物普罗泰格拉认为，“当雅典人进行公共事务的讨论……他们听每个人的建议，因为他们每个人都有这种美德，否则城邦将不存在”。他强调雅典的存续得益于

A．规范的公共事务决策程序	B．积极参政的公民群体
C．良好的道德风尚	D．发达的城邦教育

4 . 启蒙运动中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪恶，因为任何邪恶的存在……仅仅是不良环境的产物，而这种环境是人类创造的，人类也可以改变它”。这反映出他们已经理性地思考

A．宗教改革运动的缺陷	B．社会的改造问题
C．科学的价值与作用	D．人类与环境的辩证关系

5 . 孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“平等的精神和极端平等的精神的距离，就像天和地一样”“民主原则的败坏，不仅发生在人们丧失平等精神的时候，而且发生在产生极端平等精神，每个人都要同他们选举的领导人平等的时候”。由此可见，孟德斯鸠

A．否定了人人平等的精神

B．提倡代议制民主

C．强调了政治权力的平衡

D．赞同人民主权论

6 . 康德认为，仔细分析人类大脑结构和容量将使我们掌握准确而必要的有关感觉经验性质的知识，因为不可知事物本身只能通过人类感觉和思维模式才能被感知。据此分析，康德主张

A．人的大脑结构和容量影响思维	B．人类应该独立思考和理性判断
C．人类无法感觉不可知事物	D．人的感觉判断有高低之分

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   当新儒学最伟大的哲学家朱熹(1130－1200年)在世时，新儒学在南宋时期得到全面发展。但是朱熹及其门徒没有像孔子及其门徒那样，忠实地维持古代的思想。

——摘自(美)威廉·麦克尼尔《世界史》

材料二   孪生却又相互对抗的文艺复兴和宗教改革运动，分别强调了欧洲文化传统的不同方面。受到复兴异教古代知识、技术和优雅风度鼓舞的人们赞美欧洲历史上的希腊一罗马时代，而那些渴望根据《圣经》改革宗教的虔诚教徒则从西方文明的犹太——基督教成分中吸取营养。两个阵营中少数忠诚的人力图完全否定对方；但这是不正常的，因为这两个运动之间存在着一场复杂的交叉演出。

——摘自(美)威廉·麦克尼尔《世界史》

（1）依据材料一并结合所学知识，指出新儒学主要内涵并说明新儒学没有“忠实地维持古代的思想”的历史背景。
（2）依据材料二并结合所学知识，论证“这两个运动之间存在着一场复杂的交叉演出”观点。

8 . 伏尔泰在其《风俗论》著作中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出（     ）

A．中国科技水平居于世界领先地位	B．思想解放促使宗教改革兴起
C．世界各地文明开始会合交融	D．中国文化传播影响欧洲社会发展

9 . 明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》的出现要早近一百年。这两部著作所反映的主要共同点是

A．批判君主专制、保证人民基本权利	B．构建未来资本主义政权组织形式
C．反对封建礼教、强调人人生而平等	D．反映了资本主义萌芽时期的要求

10 . 俗语即方言。但丁认为拉丁语是人工的，而俗语是自然的，俗语要比拉丁语高贵。但是，但丁认可的“光辉的俗语”必须是中枢的、宫廷的，而下层人民的俗语则是低劣的。材料说明

A．俗语成为思想解放重要依托	B．人文主义开始广泛传播
C．拉丁语成为斗争的主要矛头	D．文艺复兴带有阶级局限