A.提出了建立民族国家的诉求 | B.渗透了主权在民的观念 |
C.结束了罗马教皇的统治地位 | D.传播和发展了人文主义 |
A.并未受到文艺复兴的影响 | B.以传播基督教为主要动力 |
C.正值西方社会价值观转型 | D.得到英国王权的大力支持 |
A.宗教改革运动的缺陷 | B.社会的改造问题 |
C.科学的价值与作用 | D.人类与环境的辩证关系 |
A.批判君主专制、保证人民基本权利 | B.构建未来资本主义政权组织形式 |
C.反对封建礼教、强调人人生而平等 | D.反映了资本主义萌芽时期的要求 |
A.利于激发人们进取精神 | B.提升了人们的社会道德 |
C.是自然科学发展的产物 | D.使人们丧失了宗教信仰 |
A.维护财产私有与自由原则 |
B.有利于社会的公平与公正 |
C.树立财富平等的革命目标 |
D.坚持自由平等的指导思想 |
材料一 黄仁宇先生说:“世界上竟有何种名花异卉,会萌芽达三四百年,还不曾开花结果?”不管是王守仁、李贽,还是徐光启、宋应星,不管是海瑞、张居正,还是黄宗羲、王夫之,在他们的著作中都没有涉及由此(所谓“资本主义萌芽”)而引起的社会变动。因为在每次社会变动剧烈之时,总会有一些所谓的“先知先觉”者发出呐嘁,呼吁统治者采取行动。在他们的著作中对经济论述较多的仍是“重本抑末”“减赋节役”“富国富民”等其他方面。孰不知,这是一种非常错误的认识,思想领域的变动还是伴随着社会变革静悄悄地行进。
——摘编自黄仁宇《资本主义与二十一世纪》,宋则行、樊亢《世界经济史》(上卷)等
材料二 西欧14、15世纪的资本主义萌芽,实为其社会所孕育着的包括政治、经济、文化各式完整基因在内的有机胚胎,主要以西欧中世纪城市为载体。或者说,西欧中世纪城市在建立过程中,由于其内在素质和传统文化诸关系,逐步培育出这一有着细胞系统构造的胚芽,且在有关条件下茁壮成长。“城市基本上是自由的庇护所此,他拥有从公民而来的一切权利。他可以自由结婚,并让他的儿女自由结婚,他可以随便迁出,随意往来,可以自由支配他的财产,如同自由支配他的人身一样,可以取得、占有、让渡、交换、出卖、馈赠和遗传他的动产和不动产,而不受领主的管制。他的土地可以转让,可以租出和抵押,可以典当,一句话,容易变成现钱,以便促进商业的一切活动。”
——摘编自布瓦松钠《中世纪欧洲生活与劳动》,商务印书馆1982年出版
(1)根据材料一并结合所学知识扼要说明明清时期中国社会发展的主要表现。
(2)据材料二并结合所学知识分析14、15世纪西欧资本主义经济成长的有利条件。
(3)并分析这些成长是如何促进16、17世纪西欧“政治、经济、文化”“胚胎”发展的。
材料:卢梭平等观与马克思平等观的对比表
不平等的原因 | 平等观的理论 | 平等观的实现 | |
卢梭 | 法律和私有财产的设定是不平等的第一阶段,官职的设置是第二阶段,第三阶段是合法的权力变成专制的权力。 | 抽象的自然力与意志是个人的基础,现实人没有任何差别,即人生而平等。 | 法律的存在就是为了实现全体人民的最大幸福,即自由和平等两大目标。社会契约则是以政治与法律的平等代替了自然的不平等。 |
马克思 | 生产资料私有制与阶级对立的存在决定了平等的社会分配是不可能出现的,阶级的对立与分化产生了现实中各种不平等的社会现象。 | 人的本质属性是一切社会关系的总和,从而提出实现全体社会成员普遍平等的社会理想。 | 法律面前人人平等是国家生活的原则,而国家应该代表所有人民的利益。提出无产阶级的平等要求就是消灭私有制与阶级,通过无产阶级革命达到全人类的解放,最终实现“各尽所能,按劳分配”的共产主义社会。 |
——摘编自王培培《卢梭平等观与马克思平等观的比较》
(1)根据材料和并结合所学知识,指出卢梭平等观与马克思平等观内涵的不同之处,并分析其产生的原因。
(2)根据材料和并结合所学知识,简析马克思平等观的历史意义。
A.指出了路德思想的双重作用 |
B.肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张 |
C.批判了路德背离人文主义精神 |
D.说明了路德使人摆脱了教会束缚 |
A.开启了人文主义精神的先河 | B.打破了民众对罗马教会的迷信 |
C.恢复了被基督教泯灭的人性 | D.开辟了否定权威的理性新时代 |