2 . 19世纪前，大多数思想家将公元前5世纪古希腊智者的这个命题看作是诡辩论，直到黑格尔，才从认识史发展的角度，肯定这个命题体现了思维的能动性。这个命题集中代表了智者的相对主义和怀疑主义的错误观点，有主观唯心主义的因素，但是它触及到主观与客观的关系问题，表明了人类认识的进步。这一哲学命题是

A．“人是万物的尺度”	B．“美德即知识”
C．“认识你自己”	D．“顺应自然的生活是至善”

3 . 文化是一个城市的印记，更是一个城市的精髓和灵魂。古代希腊、罗马和欧洲文艺复兴时期的文化遗产上留下诸多人文主义色彩，下列选项中无法体现的是

A．伊瑞克提翁神庙柱廊中六尊体态轻盈、落落大方的大理石女像

B．帕特农神庙于内殿外墙上雕刻雅典公民敬奉雅典娜女神的场面

C．乌菲齐博物馆摆放美第奇家族收藏的古典雕像、徽章和绘画等

D．圣彼得大教堂呈十字形的长方形平面设计及广场中心的方尖碑

4 . 亚里士多德的《形而上学》展示了人类理性对于事物最普遍的面相和终极原因的探索，从根本上奠定了西方哲学思想的基本概念和问题。他系统总结、讲解和传播哲学思想是在

A．阿卡德米学园

B．阿塔尔尼亚城

C．马其顿王国

D．吕克昂学园

9 . 基督教人文主义是文艺复兴时期人文主义的重要分支，该分支认为应用希腊文的《圣经》原初版本来代替教会长老、亚里士多德和中世纪学者的注疏。基督教人文主义者的这一做法

A．实质上与路德宗教改革精神--致	B．旨在推动古希腊罗马文化的复兴
C．从根本上否定了，上帝的权威	D．是为了破除人们对《圣经》的崇拜