1 . 法国雕塑家罗丹说：“卢梭目中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格，他们批评自古以来‘天经地义’的道理。”罗丹所说的“共同性格”是指（     ）

A．反对君主专制

B．强调共和政体

C．主张教随国定

D．倡导开明专制

2 . 1902年，16岁的柳亚子“谈卢梭《民约论》，倡天赋人权之说，雅慕其人，更名曰人权，字亚卢”。由此可知（     ）

A．启蒙学说传至中国	B．君主专制制度已经倒台
C．新文化运动开始发动	D．民主科学成为社会共识

4 . 伏尔泰提出人类历史上有四个“值得重视”的时代：伯利克里时代、奥古斯都时代、文艺复兴时代和路易十四时代，并将路易十四时代作为最辉煌灿烂的黄金时代大加赞颂。伏尔泰的观点（     ）

A．体现出历史进步的信念	B．肯定君主享有至高无上权威
C．表明法国成为专制王权国家	D．反映启蒙运动天赋人权思想

5 . 马丁·路德曾提出过两个政府的理论，他认为信仰基督教的人不仅生活在上帝统治的宗教国度里，而且生活在凭法律治理的世俗国度里。教会不应享有世俗的行政、司法权力、不能干涉国家事务。在国家的管理上，国王的权力是唯一合法的权力。马丁·路德的“两个政府”理论（     ）

A．动摇了欧洲社会对基督教的信仰	B．是欧洲资产阶级革命的理论基础
C．使人们获得了灵魂自救的自主权	D．促进了欧洲近代民族国家的形成

6 . 1517年《九十五条论纲》规定：“告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪；肉身的苦修和 禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处；积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于赦 罪。”上述规定（     ）

A．否定了基督教的基本教义	B．适应了新兴资产阶级诉求
C．强化了天主教教会的权威	D．缓和了各个教派间的矛盾

7 . 有学者认为“路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为恢复了信仰的权威。”据此可知，学者意在强调马丁·路德宗教改革（     ）

A．确立教会从属于国家的思想	B．仍坚持基督教的基本教义
C．适应了资本主义发展的需要	D．进一步解放了人们的思想

8 . 马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中评价路德及新教时说“……他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚中解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。”对马克思的这一评价理解正确的有（     ）
①一定程度体现了唯物主义历史观②路德使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权
③路德帮助欧洲人摆脱了宗教迷信④新教仍然束缚着人们的行为和控制着人们的思想

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

9 . 马克思说“路德破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威......他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。”这里的“他把肉体从锁链中解放出来”指（     ）①坚持基督教教义 ②主张“因信称义” ③鼓励人们发财致富 ④提倡节俭、积极入世

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

10 . 下图是法罗群岛(丹麦)在2017年为纪念某一重大事件发生500周年而发行的邮票，下列有关该事件的评价，正确的是 （     ）

A．体现原始积累的时代背景	B．明确了国际法的主体对象
C．否定了基督教的基本教义	D．高举起科学和理性的旗帜