1 . 如图，据柏拉图《苏格拉底的申辩》中描述，面对死刑的审判结果苏格拉底说道：“倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。”他拒绝了在朋友的帮助下获得免刑的机会，最终慷慨赴死。由此可知，苏格拉底认为

A．社会的公平正义彻底崩溃	B．法律判决的结果符合正义
C．法律应具有独立的权威性	D．主张建立正义的法律秩序

2 . 卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有人民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。这主要反映的是

A．社会契约

B．人民主权

C．自由平等

D．三权分立

3 . 有学者指出：“文艺复兴的产生不能脱离中世纪在各个领域内所取得的成就，当然它并不是这些方面的简单的数的增长，而是有了质的变化。”这里的“质的变化”是指

A．弘扬了资产阶级的思想与文化	B．复兴了古希腊罗马文化
C．将宗教信仰与抨击专制相结合	D．抛弃了天主教会的思想

4 . 卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张（     ）

A．制定契约限制官吏滥用职权	B．反对用暴力手段解决官民对立
C．官吏行使权力需接受人民监督	D．个人意志凌驾于公权之上

5 . 有学者认为“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革”。以下不能证明上述观点的是

A．文艺复兴只是上层知识界的思想解放，宗教改革才是广泛群体的社会运动

B．文艺复兴仅是生活层面的人文追求，宗教改革则是内容更广泛的社会变革

C．文艺复兴导致了私欲膨胀，宗教改革却塑造了严谨积极的社会秩序

D．文艺复兴推翻了天主教会的权威，宗教改革则是降低了上帝的权威

6 . “古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是

A．思想统一，天下归一	B．民主权利，源远流长
C．反对迷信，蔑视神权	D．以人为本，关注社会

7 . 柏拉图《理想国》强调了正义的工具性，说明正义需要树立理性的权威，不能把人仅仅视为有欲望的动物。其目的是为了

A．突出人和人性

B．维护奴隶主统治

C．发展商品经济

D．整个城邦的利益

8 . 伏尔泰在描绘心目中理想政治体制时说：“在这个政府里，君主有无限的权力去做好事，倘使想做坏事，那就双手被缚了；在这个政府里，老爷们高贵而不骄横，且无家臣；在这个政府里，人民心安理得地参与国事。”这表明伏尔泰

A．主张开明的君主体制	B．提倡天赋人权
C．反对限制君主的权力	D．强调分权制衡

9 . 有学者研究发现，宗教改革时期，无论是新教还是天主教会，都致力于重新制定缔结婚约的规则，给有效婚姻的缔结附加了一些条件，其中“子女的婚姻需要得到父母的同意”成为欧洲社会各界普遍提出的一个要求。这表明宗教改革时期

A．新旧宗教趋于合流	B．社会矛盾趋于缓和
C．自由婚恋成为主流	D．家长权威得到尊重

10 . 学者罗竹风在《宗教通史简编》中提到：“在路德因信称义的潜台词里包含着解放人的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。”文中“因信称义的潜台词”是指

A．精神自由和灵魂救赎自主权	B．破除一切宗教的影响
C．依靠教阶制度和圣礼来得救	D．为发财致富进行辩护