1 . 随着美洲及太平洋、大西洋的地理大发现，随着哥白尼的宇宙新发现，人类理智中蕴含的另一种力量——对抗宗教神学、重新审视人类自身的力量终于像火山一样爆发出来。这就开始了人类认识自身的大转折时期。这一大转折开始于

A．自由主义时代	B．文艺复兴时代
C．理性主义时代	D．浪漫主义时代

2 . 明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》的出现要早近一百年。这两部著作所反映的主要共同点是

A．批判君主专制、保证人民基本权利	B．构建未来资本主义政权组织形式
C．反对封建礼教、强调人人生而平等	D．反映了资本主义萌芽时期的要求

3 . 意大利教育思想家韦杰里乌斯在15世纪前夕就根据古代文献撰写了《论绅士风度和自由教育》，要求实施符合自由人价值的教育，受教育者获得身心的良好发展。据此推知

A．文艺复兴是个人主义的源头	B．人文主义者摆脱了封建神学束缚
C．人文主义冲击教会学校教育	D．文艺复兴推动了近代教育的发展

4 . 卢梭说：“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能做出任何肯定的决定。凡是不为人民所亲自批准的法律，都是无效的，那根本就不是法律。”卢梭的这一主张

A．奠定了开明专制基础	B．论证了分权的要义
C．彰显了人民主权思想	D．道出了启蒙的真谛

5 . 现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是（     ）

A．促使人类自立、自觉、自信意识的形成	B．摧毁了天主教的精神枷锁
C．使宗教宽容主张被广泛接受	D．确保了代议制的逐步建立

6 . 马克思认为，为了防止权力腐败，应把选举权和撤换权掌握在人民手中；列宁提出了“以权力制约权力的思想”。而在18世纪的法国启蒙运动中，与此相似的主张出自

A．伏尔泰《哲学通信》	B．孟德斯鸠《论法的精神》
C．卢梭《社会契约论》	D．卢梭《论人类不平等的起源和基础》

7 . 马丁·路德高举“信徒皆祭司"的口号，教导人们在工作岗位上要有好行为。他强调神的召唤不限于灵魂得救，也包括我们的职业或工作，因此一切正当的行业都应被圣化，洗地、扫街等职业不亚于牧师、医生、护士之辈。这体现了

A．现世奋斗的合理性	B．宗教意识进一步淡薄
C．信仰得救的自主性	D．世俗生活与信仰对立

8 . 古希腊智者学派代表人物普罗泰戈拉提出，城邦起源于人的“自保的要求”，正义、美德应该.属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。希庇阿认为.法律的强制性违背了人的自然天性。这反映出智者学派

A．主张具有鲜明的理性主义色彩	B．为城邦民主提供了理论基础
C．忽视道德法律对人行为的约束	D．开始树立人作为主体的地位

9 . 卢梭认为，人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护。因此他主张“创建一种能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者人身和财产的结合形式”。据此可知，卢梭强调

A．中央集权政治具有其合理性	B．建立共和国以保障公民的基本权利
C．创制法律保障人民主权实现	D．通过社会契约解决国家和个人关系

10 . 中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。这表明

A．教皇放松了对教民的控制

B．教民已有成为教士的权利

C．教民的宗教信仰发生改变

D．“信仰得救”思想深入人心