1 . 当自然常常被古老的民族看作是混沌、神秘、变化无常的时候，公元前六世纪的希腊人却将之视为一个独立于人的有规律的整体，并创造出一套数学语言来力图把握自然界的规律。这表明古希腊哲学

A．蕴含着理性思维	B．特别强调以人为本
C．否定了上帝权威	D．转向自然科学研究

2 . 洛克主张通过分权机制建立最合理的政府，它既有自由的崇高地位，又有王权的适当作用，相互制约而取得平衡，任何一种权力都不能取得绝对优势。洛克的分权学说

A．抛弃了历史传统

B．有利于废除君主制

C．为“光荣革命”辩护

D．背离了社会契约论

3 . 人应当像基督教要求的那样“轻视自己”，还是像古代哲学家所说的那样充当“万物的尺度”？西方人思考这一根本问题的历史时期主要是

A．中世纪

B．文艺复兴时期

C．宗教改革时期

D．启蒙运动时期

4 . 马文•佩里在《西方文明史》中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了

A．捍卫人民主权的民主理论

B．反对贫富分化的经济主张

C．抨击等级制度的平等观念

D．防止君主独裁的分权思想

5 . 希腊智者与禅宗六祖慧能两者言论的共同之处是

希腊智者认为：一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意全在人上感觉

清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。

A．强调知识的重要性

B．强调人的道德修养

C．强调人的主观感受

D．强调人的尊严与价值

6 . 苏格拉底在狱中说道，“死是他生存的目标。别人不大可能意识到，真正从事哲学的人所研究的没有别的，就是死而已。”由此可见，苏格拉底主张

A．知识即美德

B．捍卫思想的自由

C．认识你自己

D．人是万物的尺度

7 . 《苏格拉底的审判》一书的简历中有“苏格拉底的杀身成仁使得他扮演了西方言论自由和思想自由的第一个殉道者、而且使信奉倍多女神或阿戈拉奥斯神的雅典违反了自己的传统精神和原则；以言论自由著称的一个城市一个除了运用言论自由以外没有犯任何罪行的哲学家起诉、判罪、处死，这给雅典的民主烙上了永远洗不清的污点”。该简介中的这些话主要想表明

A．雅典的民主是完全不可信的

B．雅典民主也不是永远宽容的

C．雅典民主是本文文明的骄傲

D．苏格拉底是无罪的不应处死

8 . 希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”下列与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是

A．“我心即宇宙，宇宙即我心。”

B．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”

C．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”

D．“自修则人不得以非理相加”

9 . 文艺复兴时期的画家们在画布上画上了新近引起欧洲人注目的各种东西，如丝制外套、陶瓷器皿……异域的动物等。王公和富庶的庇护人委托制作了数以百计的这类绘画，使他们的皇宫、住所和商业场所呈现出世界性的风貌。由此可见

A．对现实生活的追求扩大了世界视野

B．古希腊罗马文化在欧洲复兴

C．新航路开辟促进世界市场最终形成

D．彻底否定了神对世界的主宰

10 . 有学者认为：中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为

A．动员了英国光荣革命的爆发

B．使广大人民接受了信仰自由

C．规划了资本主义的政治蓝图

D．直接促发了法国大革命