1 . 有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到支持古代东西方社会这一做法的论据是

A．人文主义，民贵君轻

B．因信称义，天人感应

C．人文主义，“存天理，灭人欲”

D．因信称义，“致良知”

2 . 有学者认为：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能心如所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”这段话体现的核心思想是

A．提倡人民主权

B．主张三权分立

C．主张社会契约

D．反对君主专制

3 . 西欧国家的“卡诺莎之辱”本质上体现了（     ）

A．天主教在经济上势力强大

B．天主教在社会生活方面的影响无处不在

C．教权与王权的矛盾

D．资产阶级和教权的矛盾激化

4 . 《中华民国临时约法》中第二条：“中华民国之主权，属于国民全体。”这一条款主要是 继承了下列哪位思想家的学说

A．伏尔泰

B．卢梭

C．康德

D．孟德斯鸠

5 . 教士台彻尔在布道讲台上喊道：“难道你们没有听见吗？你那死去的爹娘，死去的亲友正在哭喊：‘发发慈悲吧，发发慈悲吧，刑法太苦，受不了了。给点施舍，救救我们吧！’”“金银入库，灵魂起舞。”对此马丁·路德后来写道：“他竭尽全力把上帝的恩仇卖的又亲切又便宜。”对此材料的解读不正确的是

A．教会利用教徒对地狱的恐惧来兜售赎罪券

B．当时欧洲人的思想和精神生活被教会所控制

C．马丁·路德揭露了台彻尔的敛财骗局

D．罗马教会的教义主张只要虔诚地信仰便可以得救

6 . “正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。每个人都有自己的感觉，因此一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度，世间没有客观的评价标准和永恒的真理。”此观点意在强调（　　）

A．“美德即知识”	B．“人生而自由平等”
C．“人是万物的尺度”	D．“己所不欲，勿施于人”