3 . 马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人们都可以直接与上帝沟通的思想。这一主张（     ）

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．从宗教角度论证了人的自主性和独立性

C．动摇了上帝在人们心中的地位

D．使基督徒在上帝面前实现了人人平等

5 . 17世纪的欧洲发生了巨大的历史变化，如文艺复兴运动的发展、宗教改革的兴起以及启蒙运动的进行。这从本质上反映了（       ）

A．科学革命的重大影响	B．西欧社会的近代转型
C．全球国际格局的巨变	D．世界逐渐走向了整体

6 . 16世纪的宗教改革粉碎了西方基督教世界的统一。整个西欧不再像中世纪那样属于一群信徒和一个牧师，而是分裂成若干个地方性教会。这些地方性教会的共同特点是，都由世俗当局掌握神职人员的命和教会的财务。这说明宗教改革（     ）

A．促进民族国家迅猛发展	B．推动社会权力的再分配
C．推翻了天主教神权统治	D．使欧洲丧失了统一良机

7 . 马丁·路德主张：“因信称义，信仰得救”，即灵魂得救靠的不是教会，不是教士，更不是赎罪券，而是自己虔诚的信仰。这一主张（     ）

A．冲击了基督教会的权威	B．激发了德意志人的民族感情
C．巩固了民众的宗教信仰	D．扩大了基督教会的社会影响

9 . 苏格拉底认为，“(雅典)把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去管理，统治者不再是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。”据此判断，苏格拉底（     ）

A．高度赞扬雅典的民主政治	B．质疑雅典民主范围的局限
C．批评雅典的直接民主政治	D．主张雅典应实行寡头政治