1 . 1521年，审判马丁·路德的沃尔姆斯会议召开，路德到会表明立场后便中途逃跑，而德意志民众普遍以为他已经被秘密处死，将会议比作耶稣受审事件：教皇如同犹太教祭司，马丁·路德则是耶稣基督。这反映出宗教改革

A．主张建立民族教会	B．神化了路德的权力
C．群众基础较为广泛	D．否定了基督教信仰

2 . 有人点评文艺复兴时说：“正是因为这些变革，个体形象进入了绘画的图像之中，我们在绘画中看到的不再是简化为线条、符号的人物；我们看到的是如同我们走出家门，每天都会碰到的普通人。”这反映了

A．人文主义泛滥导致绘画畸形化	B．中世纪欧洲绘画格局已被打破
C．文艺复兴使绘画摆脱宗教束缚	D．人文精神改变了绘画设计理念

3 . 康德说：“一切不正当的东西，都是普遍法则意义下的自由的一种障碍，但是，强制就是自由所遭遇的一种障碍或者阻抗。因此，如果自由的某种应用本身就是普遍法则意义下的自由.的一个障碍以及是不正当的，那么，与这种障碍相对立的强制，作为自由障碍的隊碍，就与普遍法则意义下的自由相一致，亦即是正当的。”据此可知，康德认为

A．自由是不正当的行为	B．普遍法则是立法原则
C．理性自由是有界限的	D．理生与秩序难以协调

4 . 以下是某同学制作的读书卡片。

（1）开通大洋航道后，欧洲从海外掠取巨大财富，刺激了手工业和商业发展。 （2）欧洲找回了古典时代的知识，城市开设许多大学；一群新的知识分子主张无论人类或个别的个人都是蒙受神恩，直接由上帝决定其命运。 （3）各地势力不甘承受神圣罗马帝国的霸权，寻求自主机会。

据此可知，该同学学习的主题是

A．地理大发现影响世界格局	B．宗教改革的历史必然性
C．启蒙时代与大革命的来临	D．文艺复兴引发科学革命

6 . 尼柯罗·马基雅维里（1469- 1527年）认为，君主可以运用暴力和欺骗、高压和怀柔、刽子手和牧师相结合的软硬兼施手法来维护自己的统治。他用狮子和狐狸来作比喻,认为君主应当效法狮子和狐狸,要像狮子一样威严，使豺狼恐惧;要像狐狸一样狡黠,能识破诡计。下列说法错误的是

A．马基雅维里认为为达目的可以不择手段

B．人的眼光来观察政治,使政治摆脱宗教和道德的束缚

C．反映了西欧世俗封建主反对天主教神权统治的要求

D．反映了资产阶级建立统一强大中央集权国家的进步要求

10 . 柏拉图在《理想国》中描述心中“理念世界”中的城邦即“善的城邦”。在柏拉图看来，善的城邦的重要性在于用它与现实中的城邦对照，以发现现实城邦有多坏。材料表明，柏拉图认为

A．依靠理念就能建立理想中的国家	B．民主政治是现实中最理想的政体
C．雅典城邦公民存在道德沦丧问题	D．善的城邦是最美好的且永恒不变