1 . 1689年，洛克在《政府论》中阐述：立法权不仅是国家的最高权力，而且是神圣和不可变更的；如果没有得到公众所选举的立法机关的批准，任何人的任何命令，都不具有法律效力和强制性。这一阐述强调了（     ）

A．自由平等

B．议会至上

C．民主共和

D．天赋人权

2 . 《九十五条论纲》中的第27条：有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造；第76条：我们认为教皇的赎罪票，对最小之罪的罪债也不能除去。这表明马丁·路德主张（）

A．先定论

B．因行称义

C．因信称义

D．建立民族教会

3 . 英国在14-15世纪曾多次发布限奢法令，规定只有“王室成员、高阶神职人员、伯爵、男爵、骑士和上流社会的女士才可穿戴毛皮、贵重丝绸衣物”，但是收效甚微。很多富裕的中层阶级，甚至平民都违反禁令，穿戴贵重衣物彰显自身财富和地位。该现象出现的根源是（     ）

A．文艺复兴解放思想	B．社会经济复苏繁荣
C．宗教束缚逐渐减轻	D．世俗审美重大变化

5 . 苏格拉底在与智者高尔吉亚讨论法庭的辩论艺术时指出：修辞和论术本在于征服听众的“灵魂”，使其“灵魂”变得更为健康，但由于智者们缺乏对“人是什么”“认识自己”等根本性问题的深度思考，反而使论辩艺术成了毒害灵魂的“药”。这反映出苏格拉底（     ）

A．注重人文主义的理性发展	B．反对将辩论艺术运用于法庭
C．强调司法审判要符合民意	D．倡导“人是万物的尺度”

6 . 天主教会面对14世纪中期肆虐欧洲的“黑死病”无能为力，大量“神的仆人”和俗人一样死亡，人们开始采用世俗方法研究抵制疫病的措施，这唤起了劫后余生者“对自我生命存在幸福的追求和对生之权利的百般珍惜”。这一历史现象（     ）

A．推动了人文主义的兴起	B．直接引发了西欧宗教改革
C．否定了天主教会的权威	D．成为欧洲历史转折的契机

7 . 伏尔泰认为共和政体提倡自由平等，它的原则是正确的，但共和会产生党争，引起无政府状况和不断的骚乱。伏尔泰希望哲学家做国王，这样在他的领土上，理性越是进步，狂热和迷信所造成的损害就越小。据此可知，伏尔泰

A．认为政体构建需关注理性发展	B．主张建立以理性为原则的共和政体
C．本质上希望保留封建特权等级	D．强调君主立宪制最能体现自由平等

8 . 卢梭在《社会契约论》中阐述了平等、自由等进步的政治观点，但在其小说《爱弥儿》中却认为女人“永远不要到需要讲话的公众集会上去……难道世界上还有什么比看到被孩子们围着……为丈夫谋得幸福，把家里收拾得井井有条的母亲这样的情景更感人、更让人尊敬呢？”这表明

A．卢梭的思想矛盾缺乏革命性	B．当时妇女政治地位相对较高
C．家庭和社会都需要女性付出	D．女性社会政治作用或被忽视

9 . 16世纪中叶，法国人帕斯基耶写作《法国研究》时说，“我用俗语（而非拉丁语）写作”；布代的《论钱币》处处流露出捍卫法国文化并与意大利人竞争的意识。有学者因此认为，16世纪是“法国意识”萌发的世纪。据此可知，“法国意识”的萌发缘于（       ）

A．人文主义思想的广泛传播	B．新兴阶层摆脱宗教神权束缚
C．资本主义经济的迅猛发展	D．“人民主权”学说深入人心

10 . 孟德斯鸠在《论法的精神》中论及父亲对子女的监管权，他认为（未成年）子女尚不能运用理性去生活，因而在政治上还不能成为自由人。孟德斯鸠在此强调的是

A．理性是获得自由的前提	B．家庭是儿童教育的主体
C．情感经验比理性更可靠	D．父系家长权威不可侵犯