1 . 1727年春，伏尔泰参加了牛顿的葬礼，随后访问了牛顿的外甥女凯瑟琳并聆听了苹果坠地的故事。该故事通过伏尔泰的著作迅速传遍世界，成为家喻户晓的科学佳话。这则材料可以用来说明

A．科学团体推动了欧洲启蒙运动的发展

B．跨国文化交流促进了科学思想的传播

C．18世纪早期英国启蒙运动已接近尾声

D．18世纪早期法国思想自由度逊于英国

2 . “启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。要有勇气运用你自己的理智！”材料体现了

A．主权在民，提倡科学	B．法律至上，轮番而治
C．天赋人权，生而平等	D．独立思考，理性判断

3 . “没有人愿意用抽签的方法雇佣一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错轻得多。”苏格拉底的上述观点反映他

A．反对直接民主制度

B．要求哲学家管理国家

C．赞扬君主专制制度

D．用人要做到人尽其才

4 . 苏格拉底永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。据此不能得到的信息是

A．智者学派强调个人感受，易导致社会混乱

B．苏格拉底强调教育作用，以培养人的美德

C．苏格拉底式的教育方式导致诡辩学派产生

D．苏格拉底崇尚自由和探索的精神

5 . 柏拉图说：“事物都存在着正反两面，美的事物身上有丑的成分；好人有时候也会做坏事。”以下观点与之相似的是

A．“我无为而民自化，我好静而民自正”

B．“为仁由己，而由人乎哉？”

C．“福兮祸所伏，祸兮福所倚”

D．“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”

6 . 智者学派普罗狄柯认为，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。克里底亚认为，神对人的命运是不关心的。这些认识

A．有利于树立起人的尊严和权威

B．成为古希腊人文精神的起源

C．打破了对希腊神系的图腾崇拜

D．导致个人主义在古希腊泛滥

7 . 西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行，住在难攀登的高山，由纯洁女神们掩护，凡人眼睛看不见。除非从心底流出血汗，求知，智慧，向善，才能登上这人性之巅。”诗中所表达的思想与下列人物的思想最为契合的是（ ）

A．普罗塔戈拉

B．苏格拉底

C．梭伦

D．但丁

8 . 马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”最可能指的是

A．上帝

B．罗马教皇

C．君主

D．马丁·路德

9 . 路德认为，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”。“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点

A．培育了精神生活中的个人自由倾向	B．树立起了躬行勤俭的个人神职观念
C．以人的无上价值否定了上帝的存在	D．强调依赖上帝获得救赎的信仰原则

10 . 16世纪，欧洲的一场争论很快扩展为关于上帝与人类关系的新思想的传播。这一“新思想”的核心是指

A．因信称义

B．知识即美德

C．人非工具

D．人民主权说