1 . 古希腊哲学家亚里士多德认为，人类总混杂着情感、欲望，总有兽性的一面，如此作为个人在参与政治，掌握统治权时，容易受情绪、情感、欲望的左右，无法完全做到秉公，无法维护正义。而法律是没有欲望的中庸之道，它不受个人情感的控制，它就是它，是正义的化身。由此可见，亚里士多德（   ）

A．主张具有一定的理性精神	B．肯定了雅典的直接民主制
C．认为人性与法律完全对立	D．推崇以人文精神管理国家

2 . 有学者指出文艺复兴时期的代表人物力图吸收基督教的原始平等观念，来批判教，俗贵族的荒淫与堕落；阐发传统的王权神授理论，来否定教权高于王权的主张；通过对基督教原典《圣经》的翻译、考证，来动摇罗马教廷的中世纪拉丁语《圣经》的神圣地位。这表明文艺复兴

A．摧毁了天主教会的精神独裁	B．借助上帝权威来阐述人文主义
C．为宗教改革提供了一定助力	D．呈现出复杂性和矛盾性的特点

4 . 16世纪，“欧洲的导师”伊拉斯谟主张学习应该是“开心的，而不是受罪”，“适度的游戏有助于提振精神”，因而鼓励通过游戏来促进儿童的学习兴趣，但是，“儿童在游戏中应当像在饭桌上一样懂得克制”。上述内容体现了

A．天主教会的禁欲说教	B．理性精神的主导地位
C．人文主义儿童教育观	D．世俗教育的显著发展

5 . 18世纪，德意志地区掀起了“中国热”，如普费弗尔的《寓言与故事》中根据中国孝道故事改编的诗歌，劝谕世人孝敬父母；维兰德在小说中借鉴《赵氏孤儿》的故事，虚构了一个勤政爱民的贤明君主形象——梯芳，颂扬他充满儒家精神的治国方略。这些文学创作（       ）

A．意在批判和改造欧洲社会	B．扭曲了中国文化的国际形象
C．使儒家思想融入新教伦理	D．客观上推动了全球贸易发展

6 . 卢梭说：“一个孩子命令着老人，一个傻子指导着聪明人，一小撮人拥有许多剩余的东西，而大量的饥民则缺乏生活必需品，这显然是违反自然法的，不管对自然法下什么样的定义。”这一论述，意在

A．批判封建专制制度	B．揭露社会道德沦丧
C．号召完善法治建设	D．主张废除私有制度

7 . 有学者指出，启蒙运动并非一场简单的、思想统一的运动。历经整个18世纪，运动的侧重点不断发生变化；伏尔泰、狄德罗、休谟和卢梭等启蒙哲人的思想，共识与分歧并存；各国启蒙运动的政治和宗教宣言也不尽相同。该学者意在强调启蒙运动

A．难于实现思想统一	B．缺乏共同发展目标
C．彰显了个体的价值	D．在思想碰撞中发展

8 . 苏格拉底认为，追寻智慧的首要前提是要承认自己的无知，也就是要保持一颗好奇的求知心和一股执着的求知欲。要排除一切有碍于追求智慧的事物，勇敢地向智慧挺进。因为，只有智慧才是终极幸福的基础和永恒的保障。这一观点

A．凸显了美德的本性是知识	B．体现了理性主义精神
C．旨在激发公民的参政热情	D．呈现出主观主义色彩

10 . 卢梭认为每个人都应该受到同等的待遇，因为每个人都把自己彻底的交给了集体。任何结合者都没有任何个人的权力，因为任何人拥有了这些权力，在没有更高的权威和公共权力的情况下，个人就会将这种权力无限扩大，长此以往，人类就又回到之前的状态。据此可知，卢梭的主张

A．冲击了欧洲封建专制统治	B．强调公民应有信仰的自主权
C．旨在维护现存的政治秩序	D．助力了近代自然科学的兴起