2 . 英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是

A．反教皇的宗教斗争	B．反世俗君主的民主革命
C．反封建的政治斗争	D．反宗教的民族革命

3 . 德国哲学家康德评价卢梭：“首先发现了人性中感性冲动和理性冲动的矛盾，并且自觉地去探讨解决了这一矛盾的途径，提出了“回到自然”的人性构想和建立“社会契约”的政治理想。”这一评价

A．肯定卢梭的人文主义精神	B．违背启蒙运动的思想主张
C．促进资产阶级革命的发生	D．推动欧洲科技革命的发展

4 . 文艺复兴时期“人文主义者”一词的最初含义就是指那些精通希腊艺术和拉丁文法的学者，他们对古希腊、古罗马古典学术的研究，主张“回到本源”，在虔诚的基督徒中引起了一种重新考据、论释基督教的原始文献的热潮。可见文艺复兴

A．对教会持一种包容的态度	B．恢复了古希腊罗马经典文化
C．以重建基督教信仰为初衷	D．利于推动宗教改革运动兴起

5 . 雅典卫城的伊瑞克提翁神庙女像柱（如图）开创了以人体为柱的先河，将人体美赋予建筑。少女体态轻盈，表情、衣裙及站姿栩栩如生，均匀美艳的造型，薄如丝绸的衣裙雕刻，无不透出人体美和生命的气息。该作品

A．凸显西方人文主义的精神光辉	B．发源于资本主义萌芽的产生
C．体现雅典卫城妇女地位的提高	D．表明人的崇拜超越神的崇拜

6 . 明清时中国商人笃信重义轻利的价值观，获取财富后向往的是固守本业、光宗耀祖；宗教改革后的西方则鼓励劳动致富，认为获利的目的是为了荣耀上帝。这种不同能够说明

A．道德伦理植根于不同的经济土壤	B．东方社会更富有务实开拓的精神
C．东西方走上不同道路的根本原因	D．西方经济发展水平远远超过东方

7 . 《论法的精神》中说：“国家的形式取决于领土的大小，不大的国家应该是共和政体，中等国家应该是君主政体，幅圆广阔的国家应该是专制政体。”作者的用意是

A．说明国家政体具有多样性	B．主张国家政体模式趋向统一
C．阐明三权分立学说的内涵	D．提倡政体相互借鉴和不断创新

8 . 英国启蒙思想家约翰·洛克认为：当立法者使人民处于专断权力的奴役状态时，“人民无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”洛克使用“上帝”概念的实质意义在于

A．“上帝信仰”由来已久

B．弘扬“因信称义”思想

C．强调“天赋人权”的合理性

D．以神权对抗世俗专制王权

9 . 下面两张图片是1475-1600年间德国大学学生修读专业统计图。（左图为新教大学，右图为天主教大学。实线为世俗专业，虚线为神学专业），据此可以推知

A．德国宗教改革成效最为显著

B．天主教的垄断地位受到冲击

C．世俗文化引导社会发展潮流

D．宗教改革影响学生专业选择

10 . 在智者学派的影响下，古希腊著名悲剧作家欧里庇得斯对神和命运之类的观念提出了异议。他所表现的神往往是荒谬的。在他看来，命运不是生前注定的，取决于人们自己的行为。据此可推知，欧里庇得斯

A．揭露雅典民主的弊端

B．反对人们对神灵的信仰

C．强调个人的利益至上

D．鼓励人们追求个性解放