1 . “这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……理性被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”这段材料说明启蒙思想家(　　)

A．摆脱了宗教思想的影响	B．受到自然科学的启示
C．揭示出社会发展的规律	D．力图融合自然与社会法则

2 . 英国在宗教改革中改用英语为正式语言，代替教会历来使用的拉丁文，1611年出版了钦定版英语《圣经》，在教会内使用。荷兰于1637年规定用荷兰语的“国定版”《圣经》，在荷兰共和国内推进语言标准化以及荷兰语的普遍应用。英、荷两国的做法

A．促进了新教观念的传播	B．推动了民族主义的发展
C．增强了居民的宗教意识	D．瓦解了天主教会的势力

3 . 14世纪，意大利人文主义者对古代异教文化的大力推崇和对现世幸福的热情赞美，与基督教所渲染的罪孽观念和禁欲精神是格格不入的。这表明，当时意大利

A．人文主义思想成为主流思想	B．出现否定中世纪价值观的倾向
C．反基督教成为资产阶级诉求	D．具有反对封建王权的社会基础

4 . 马丁·路德把基督教经典翻译成德文，使得被方言分开的德意志各邦可以用同一种语言交流。对德国来说，马丁·路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人。对这则材料的解读最准确的是

A．马丁·路德的译书推动德意志国家的统一

B．马丁·路德的译书推动德意志宗教改革

C．宗教改革促进德意志民族意识的萌发

D．宗教改革使德意志实现了民族国家独立

5 . 16世纪宗教改革家加尔文提出了预定论:信徒的灵魂仅靠上帝的恩典得救,而谁会被授予恩典是上帝预先裁定的,人们无法揣度上帝的缘由,却可以通过辛勤的工作证明,因为蒙受上帝恩宠的人在世俗中是能取得成就的,这种成就体现为财富的积累。加尔文这一理论

A．否定了路德“因信称义”思想	B．反映了资本主义原始积累要求
C．旨在为天主教会改革制造舆论	D．有利于加强教皇的宗教权威

6 . 15世纪的欧洲城市，逐渐重视公共空间的建设。畅通的道路、宏伟的广场、藏品丰富的博物馆成为城市发展规划的重要组成部分。这一趋势出现的因素包括

A．新航路开辟促进资本原始积累	B．文艺复兴对人的关注
C．资本主义已经登上了政治舞台	D．世界市场的基本形成

7 . 马克思说：“启蒙思想家已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。启蒙思想家的“理性和经验”主要是基于

A．君主的权力与党派的信仰	B．权威的判断与历史传统
C．自然科学进步和资本主义发展	D．民族国家的意志与精神

8 . 薄伽丘（1313—1375年）讲述但丁的从政生涯时，认为花如此多的精力和时间在“公众事务”和“荣誉”上是不值得的；而著名人文主义者布鲁尼（13701444年）则将“在共和国政府里为公民服务”视为但丁最重要的美德之一。这一差异说明了

A．人文主义者内部存在严重对立	B．文艺复兴斗争目标已转向政治领域
C．人文主义思想的内涵有所发展	D．人物评价取决于评价者的阶级立场

9 . 彼特拉克曾说：（意大利市民）“强烈地渴求物质财富、世俗权力、人性之爱、家庭生活，正是他们把意大利打造成了基督教欧洲的最富裕、最文明的地方”。这表明文艺复兴

A．具有广泛社会基础	B．粉碎了人们的宗教信仰
C．带来个人主义泛滥	D．推动了资本主义的发展

10 . 十三世纪末，意大利开始充满具有个性的人物，人成了精神的个体，并且也这样来认识自己。当这种对于个人发展的推动力量和一种掌握当时一切文化要素的特性结合起来时，于是就产生了意大利所独有的“多才多艺的人”——全才。以下不属于“多才多艺的人”思想的是

A．抨击封建道德和教会的禁欲思想	B．对教会的丑恶现象表达憎恶
C．以“人的学问”代替“神的学问”	D．反对专制和愚昧，提倡科学自由和平等