材料一 孔子是我国历史上的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。一方面，孔子及其儒家学说对后世影响极大；另一方面，我们也不难发现，在历史的舞台上，孔子的形象可谓随时而迁、因人而异。
材料二 康有为在《孔子改制考》一书中着重宣传了所谓孔子托古改制的理论。它宣称：《六经》全是孔子所作，《六经》中记载的有关尧、舜的“盛德大业”都是假托古圣先王的言论来宣传自己的政治观点和变革主张的。
——摘自《中国近代史》
材料三 人是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰格拉
材料四 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。……就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的……不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。
——卢梭
请回答：
（1）根据材料一结合所学知识回答，作为儒家学派的创始人，孔子的思想核心是什么？他有哪些政治思想主张？儒家思想对我们今天建立“和谐社会”具有借鉴作用，请举一例说明。
（2）根据材料二，指出康有为宣传维新变法的特点是什么？当时的维新思想起了什么作用？
（3）普罗泰格拉属于什么学派的代表人物？材料三体现了他的哪一思想主张？
（4）根据材料四并结合所学知识，归纳卢梭的主要思想观点。结合近代中国的史实，说明近代中国资产阶级是怎样践行他的主张的？
材料一：从1680年至1780年这一百年间，来自美洲的咖啡和东方的茶叶在欧洲的普及、近代媒体的发展带动了信息的传播、以及市民阶层在法国丝毫不受国家和教会领导下越来越在经济中占据一切重要位置，以沙龙和咖啡馆为代表的“公共领域”成为市民阶层社会交往的主要场所。他们建立起沙龙聚会中的交往规则，即根本不考虑社会地位差异，只要求举止得体……沙龙在法国成为政治上的“飞地”，它们首先是文学批评中心——18世纪没有一位杰出作家不是在沙龙讨论中第一次将其基本思想陈述出来——其次是政治批评中心，在政治批评过程中，一个介于贵族与市民阶层知识分子之间的有教养的中间阶层逐渐壮大起来。
虽说不是有了公共领域，公众观念就一定会产生，但有了它们，公众观念才能被称为观念。
——选编自哈贝马斯《公共领域的结构转型》
材料二：20世纪初期，长江上游地区公共领域的发展主要表现在两个方面；一是传统领域的演变，一是新领域的产生，其中，商会是最典型的例子。20世纪初，越来越多的商人意识到组织起来的重要性。1904年，在清政府《奏定商会简明章程》的支持下，重庆市各大商帮和行会合并建立重庆商务总会，新商会也继承了行会和商帮的传统，保留了部分封建管理模式，并将部分传统写进了总商会章程，同时商会在新的社会活动中，特别是在推动地方工商业发展方面表现得更加活跃。他们除了自己设立公司、工场和工厂外，还负责商号和公司的注册，调查商情，举办新产品展览会，维护市场秩序。商会还强调提倡学习《商律》等有关法令，并成为由地方政府发起的“禁食鸦片”运动的主要组织者与参与者。
——选编自王笛《晚清长江上游地区公共领域的发展》
（1）根据材料一及所学知识，说明17-18世纪法国“公共领域”诞生的背景，分析其历史意义。
（2）根据材料一、二及所学知识，指出中、法近代“公共领域”的不同之处。
材料一 为什么这一划时代的发展（科学革命）会出现在西方呢？一个原因在于文艺复兴的人文主义学术成就。学者和艺术家……不再希望通过穆斯林和经院哲学家的变形眼镜来看古人，而是直接求助于原始资料，亲自掘起雕像、阅读原文。……若无西欧的缩小匠人与学者之间的鸿沟的有利的社会环境，人类学识上的这些成果独自原不可能引起科学革命。匠人在文艺复兴期间并不象在古典时代和中世纪时代那样受鄙视。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 （16世纪）基督教传统的衰落是许多因素起作用的结果：首先是科学发展，其次是新科学事实的发现，第三，也是最重要的，在社会革命的冲击下，宗教内部从信仰到行动都发生了一场大革命。……一旦教徒的观念发生了变化，他们也会和世人一样，对阻碍科学发展的障碍进行批评或反对……
——李思孟，宋子良《科学技术史》
材料三 十七世纪的科学工作十分成功，但其成就的性质殊出意外。……人们开始把牛顿的方法十分不恰当地应用于整个自然科学中去，甚至应用到神学和伦理学中去。认为人类单凭理性和计算就可以解决一切问题的想法是十八世纪哲学的指导思想之一，它已经远远地超出了科学思想的范围。……十八世纪变成了一个理性的世纪，虔诚而保守的牛顿成为法国大革命的先驱。
——【英】J.D.贝尔纳《科学的社会功能》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识指出，“原始资料”指的是什么？“科学革命”为什么能够在文艺复兴时代发生？
（2）据上述材料并结合14-18世纪世界史相关史实，围绕近代思想文化运动与科学发展的关系这一主题写一篇小论文。（要求：观点明确，史论结合；论证充分；逻辑严密；表述清楚；250字左右。）
材料一 西欧18世纪的启蒙运动是西欧近代的思想和文化……进一步发展的结果，是以以往的人文、科学、理性的成就为基础的。
——何兆武《西方近代社会思潮史》
（1）举例说明“以往的人文、科学的成就”是如何为启蒙运动奠定基础的。
材料二 1762年发表的《社会契约论》是他的政治思想的代表作。他对法国的专制制度进行了更加严厉的批判，君主制本身必然导致君主的昏暴；主张建立以社会契约为基础的民主制国家，主权属于生而自由平等的全体人民。
——王怀兴《世界文化简史》
（2）材料中的“他”指的是谁？据材料指出“他”的思想主张。
材料三 启蒙运动的种种学说的影响并没有随着18世纪甚至l9世纪的结束而消失。伏尔泰和潘恩的著作至今仍有影响，仍鼓舞着生活在普遍的状况和制度跟早先哲们与之斗争的状况和制度相似的国家里的人们。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（3）19世纪末20世纪初，中国的社会状况与“早先哲人们与之斗争的状况和制度”有何相似之处？为此，先进的中国人在启蒙思想的影响下进行了哪些重大探索活动？
材料一 苏格拉底说，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。
——色诺芬《回忆苏格拉底》
材料二 我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三 “启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”
——康德《对一个问题的回答：什么是启蒙？》
请回答：
（1）据材料一概括苏格拉底的基本观点。这一观点的提出是基于怎样的背景？
（2）据材料二概括马丁·路德的主张，分析说明这一主张的积极意义。
（3）结合所学知识，指出启蒙思想家对未来社会的政治构想。材料三表明西方人文主义思想发展到了怎样的新高度？
材料一 “文艺复兴”一词，原意为“再生”。意大利艺术史家乔治·瓦萨里在其《绘画、雕刻、建筑名人传》中，始用“再生”一词来概括这个时期文艺活动的特点。16世纪资产阶级历史学家基本上承袭了这一概念，认为文艺在希腊、罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时却衰败湮灭，直到此时才获“再生”与“复兴”，因而得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映。
——关绍纪、陈庆军《世界近现代史精要》
材料二 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调，只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救。要想灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人也不需要由教士举行仪式……
——《世界近代现代史》教学参考资料
材料三 随着资本主义的发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈，由此掀起了一场思想解放运动，历史上称之为启蒙运动。恩格斯说：启蒙思想家们“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”
——人民教育出版社《历史必修3》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴的性质及其核心思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括马丁·路德的主要观点，并归纳宗教改革的意义。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括启蒙运动兴起的原因，写出其代表人物（两位即可），并分析这场运动产生的影响。
（4）综合以上材料及所学知识，谈谈你对思想文化与社会发展关系的认识。
材料一：伏尔泰对英国政治制度这样描述：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商，又很开明的国家的首领。一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。”
卢梭提出人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，坚持“主权在民”的原则，国家最高权力属于人民。
材料二：李鸿章认为：“吾中国之政教文物风俗，无一不优于他国，所不及者，惟枪耳，炮耳，铁路耳，机器耳。吾但学此，而洋务之能事毕矣。”
——摘自梁启超著《论李鸿章》
（1）材料一中两位思想家关于国家政体方面的主张各是什么？
（2）分析材料二指出李鸿章举办“洋务”的指导思想。在这一思想指导下，洋务派作出了哪些重大的“变革”举措？
材料一 人文主义小说《巨人传》描写道：1533年时人们都相信存在着一千年的精神黑暗，相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。
材料二 “他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”
请回答：
（1）材料一中的《巨人传》属于哪一思想解放运动的代表作品？你是否同意材料一对这一思想解放运动的看法？并说明理由。
（2）材料二中的“他们”发起了哪一思想解放运动？结合材料二分析说明这一事件的突出特点。
材料一《十日谈》中有一则故事：一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：“她们全都是祸水，叫绿鹅”他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。”
材料二信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。
——马丁•路德
请回答：
（1）材料一反映了文艺复兴时期的人文主义者的什么思想观点？
（2）据材料二及所学知识，概括马丁•路德的主要观点。
（3）据材料一、二指出文艺复兴和宗教改革时期人文主义含义的一致性。
材料一 “立法权应由人民集体享有，人民通过自己的立法机关来行使立法权。立法机关定期开会，除此之外还有权监督法律的执行。”“行政权是决定媾和或宣战，派遣或接受使节，维护公共安全，防御侵略的权力，它执行国家的意志，应该由国王掌握。”“司法权是惩罚犯罪或裁决私人讼争的权力，具有独立性，应由法院和陪审官行使。”
——孟德斯鸠
材料二 美国1787年宪法通过“比例制和平等制相结合的设计思想，对立法权进行再度分割，试图防止任何一个政治势力单独控制全国的政治生活。”
——陈会颖《大国崛起的文化解读》
（1）根据材料一，指出孟德斯鸠的政治主张，并结合所学概括这一政治主张的理论地位。
（2）阅读材料二，结合美国1787年宪法的内容，阐释宪法所体现的立法权中“比例制和平等制相结合的设计思想”。
