材料一 中国先秦的人文主义思潮就以道德人本主义和民本主义的形式在诸子百家的相互辩难、相互补充中得到了充分的发展，为中国古代哲学宝库增添了丰富的内容”。
—一乔根锁《论中国先秦儒家哲学中的人文主义思想》
材料二 “我是人，凡是人的一切特性我都有”
“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”
一一被特拉克（意大利诗人，1304---1374）
“每个人具有追求金钱的天生欲望”
一一一波吉奥（意大利历史学家，约1380---1459）
材料三 他（李贽）不是一个哲学体系的创立者，确切些说，他是一个时代主导价值观的“反叛者”、主体价值观的“补漏者”一一正如他临死前说的，我的所作所为，于“圣教”有益无害，然其所说之“漏”，且言辞之烈，毕竟痛彻挡权者之内心深处。
——《试论李贽人性论思想及其局限》
(1)结合所学，指出先秦儒家和墨家人文主义思想的表现。依据材料一并结合所学，分析先秦人文主义思想的历史影响。
(2)归纳材料二中所体现的人文主义的基本内涵。简要分析该思想产生的原因。
(3)依据材料三，并结合所学，从性质和历史作用两个方面谈谈东西方人文思想的不同。
材料一 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料二 在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——捕编自徐大同主编《西方政治思想史》
（1）结合所学知识，指出材料一所反映的路德的思想主张。据材料一，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。
（2）据材料二，概括卢梭和康德关于自由的观点，归纳启蒙运动最大的价值和意义。
材料一 史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
材料二 人生来平等，这是自然赋予每个人的权利……国家最高权力属于全体人民……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。——卢梭《社会契约论》
请回答：
（1）概括说明黄宗羲的思想中哪些 “不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
（2）概括材料二中卢梭的主要思想
（3）试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响
材料一 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——摘编自《中华文体库》
材料二 这里是数不清的悲伤，野蛮凶狠的庙堂；
这里是邪教徒的寺院，引入邪道的学堂；
这里是眼泪的发源地，是黑暗的监狱，是个充满欺骗的场所；
在这里，善良被扼杀，凶恶却在成长；
这儿是人们死前的黑夜和地狱。
难道上帝不将惩罚你？
——彼特拉克《歌集》
材料三 文艺复兴，从表面上看来，是欧洲思想文化人士复兴希腊、罗马的运动。在他们心目中，古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代，在这个时代欧洲文化达到高度繁荣和高度完美的境界，但是在中世纪却衰弱下来甚至湮灭了，中世纪的欧洲几乎成了文化沙漠。因此他们怀有一种复古的心情去挖掘古代遗产，力求恢复古典文化艺术，使之“再生”。这是“文艺复兴”一词的由来。
——摘编自齐世荣《世界史》
（1）根据材料一，概括古希腊人文主义的特点，并结合所学知识分析其产生的社会背景。
（2）人文主义是文艺复兴的核心，材料二是如何体现这一精神的？目的是什么？
（3）根据材料三并结合所学知识，指出文艺复兴运动与古希腊人文思想之间的关系，并谈谈你从中得到的启示。
材料一 诚如布克哈特所言，“远在很久以前，我们就能在意大利随处发现一种自由人格的发展……但在13世纪末，意大利开始充满具有个性的人物”“从人文主义者本身来说，他是不能不具备多方面的造谓的，因为事实上，他的学问不仅限于研究古代经典的理论知识，而且还要为日常生活的实际需要服务”。对于人文主义者来讲，他们在选择庇护人时如果去挑删对方的道德问题那就难以找到工作，更不用说去维持生计了。
——摘编自周春生《论文艺复兴时期的人文主义个体精神）
材料二 毗邻意大利的德国，人文主义者中包括语言学家、文学家、宗教改革家、传教士及大学中的年轻教师，主要足对宗教、道德和哲学问题敏感，以发表讽刺文学和造型艺术著称。重点是揭露和批判罗马教廷以及天主教会的专制。由于德国分裂割据，德国南部受意大利影响大，以纽伦堡为文化中心，中部和西部人文主义中心为科伦等城，那里天主教会势力大，保守气氛浓。北部与尼德兰关系密切，重视教会和宗教改革是其特征。德国国内新兴资产阶级较弱，人文主义者的政纲和活动欠坚决。
——摘编自刘丹忱《试论欧洲文艺复兴与宗教改革运动的关系和特点》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括意大利人文主义者与德国宗教改革家的相似特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析德国宗教改革兴起的原因，并说明其与文艺复兴的关系。
材料一 16～17世纪，近代科学革命勃兴。科学家们相继提出实验归纳法和数学演绎法，强调真理须依靠数学的逻辑推理，决不能依赖于宗教教义的评判，以至于愿为真理慷慨赴死。依据经典力学理论，人们把自然界各种复杂的物质运动过程都归于简单的机械运动过程，力图用力学理论解释其他一些非力学的自然现象，并主张自然界的绝对不变。“自然秘密研究会”“哲学学会”及巴黎科学院等科学组织和科研机构相继成立，促使工匠和学者间的交流。在此基础上，解析几何及近代胚胎学等相继构建完成，英国化学家玻意耳界定了元素概念，把化学确立为科学。总之，自然科学冲破阻挠，终使科学获得独立与发展，并为18世纪后科学的全面发展奠基。
——摘编自张明国《近代科学革命和技术革命述评》
材料二 自16世纪以来，科学名家与时俱增，为力既聚，进步益猛，于是吾人对于宇宙之观念大明，从而对于克制生活环境之力亦愈增。上述诸人（如培根、笛卡尔、伽利略、哈维等），不过满天星斗中最为光辉灿烂者耳。
——摘编自【英】韦尔斯《世界史纲》（下）
（1）根据材料一，概括16～18世纪西方“科学获得独立与发展”的具体表现。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析16世纪以来西方“科学名家与时俱增”的原因。
材料一 16～17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化的文化大环境中展开的……到17、18世纪，文化大环境又进行了一次更新。17世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。到18世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。
——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》
材料三 17～18世纪的欧洲启蒙运动为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论上的准备。
(1)请列出中国明清时期“早期启蒙思想家们”的代表人物。他们提不出“新的社会方案”的主要原因是什么？
(2) 材料二中“文化大环境又进行了一次更新”指什么事件？概述其兴起的背景。
(3)启蒙运动的思想武器是什么？请列举三位18世纪法国启蒙思想家，并概括其主要学说。
材料一 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——《中华文体库》
材料二 人文主义小说《巨人传》描写道，1533年时人们都相信，存在着一千年的精神黑暗。相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。
材料三 文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复。
——保罗·富尔《文艺复兴》
材料四 “……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’才是基督的正道。”
——《路德选集》
材料五 “我们从两个角度来审视启蒙运动。一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判„„另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠的理解这些问题奠定充分基础。总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。”
——《启蒙运动百科全书》
（1）根据材料一，概括古希腊人文主义的特点，指出其产生的政治根源。
（2）对文艺复兴的评价，材料二与材料三存在哪两种不同的观点？你如何理解这两种观点的内涵？文艺复兴借助古希腊罗马文化表达反封建思想的原因？
（3）结合所学知识，如何理解材料五中“启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开”，分析这种“大破大立”对欧美政治文明的影响。
（4）材料三、四、五反映了西欧三次思想解放的潮流，它们能够兴起的根本原因是什么？
材料一 在神权专政的时代，教士可以替神发言，规划人间的秩序；教士们也有权力决定赦免或是不赦免人的罪行。这种因人而异的神律，就是不可预测的规律。宗教革命以后，主权国家制定法律，是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的。德国系统的法律，一方面追溯到罗马时代的法样，另一方面，也将这些法典解释为神律在人间的体现。法国大革命以后，拿破仑又在这套罗马法的基础上，编纂出《拿破仑法典》，也不外乎根据神设定的秩序，制定出一套适用于人间的行为规范。这种法典，也必须合乎理性。
——摘自《许倬云说历史：现代文明的成坏》
材料二 启蒙运动的了不起的发现，是把批判理性应用于权威、传统和习俗时的有效性，不管这权威、传统、习俗是宗教方面的，法律方面的，还是社会习惯方面的，提出问题，要求进行试验，不接受过去一贯所作所为，或所说所想的东西，已经成为十分普遍的方法论。
——布洛克(英)《西方人文主义传统》
(1)根据材料一，指出欧洲社会在对人的判罚方面的主要变化，并结合所学知识分析其原因。
(2)根据材料二，指出启蒙运动提倡的评判原则，并说明其进步之处。
10 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 国子学或国子监，是在中国古代封建社会的教育管理机关和最高学府。清因明之旧制，世祖始修葺北京国子监。据《清史稿·选举志》记载：“世祖定鼎燕京，修葺明北监为太学。顺治元年，置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典簿等官。设六堂为讲习之所，曰：率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。一仍明旧”。学子多自官宦之家。由于政治腐败，学校成为科举的附庸，监生多纳粟入学，为科名声利而学，致于积重难返。清光绪三十一年（1905）设学部，国子监归入学部。
——《中国古代教育史话》
材料二 不同于中世纪的教育，文艺复兴时期的学校教育，多为个人、教会所办，注重人的实际能力的培养，培养出为世俗社会所需要的人才，为此人文主义教育家对当时教育和教学的内容与方法进行了革新，还增加了艺术、政治、历史、哲学等人文学科教育。学校主要是贵族子弟，人文主义教育家以古代希腊的体育传统为依据，主张通过一般体育和军事锻炼发展学生的体格。一方面仍然进行虔信上帝的宗教道德教育，同时又强调培养勇敢、勤勉等品质的世俗道德教育。比如文艺复兴时期的德国大学，不仅汇聚了一大批人文主义思想家，而且拥有一批一流的自然科学家在传递着近代科学思想。这是在他们的影响下，才产生了第谷、开普勒等近代科学的先驱人物。
——《外国高等教育史论集》
（1）结合材料一和材料二，比较清代的中国同文艺复兴时期的欧洲，在教育内容、教育方向、管理体制上有哪些不同？
（2）造成中国明清时期教育不同于西方的政治、经济因素有哪些？
（3）分析清代与文艺复兴时期的欧洲在教育发展的差异对欧洲和中国历史发展产生的不同影响？
