1 . 人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料

材料一   文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观…只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚…才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。

——摘编自马克《世界文明史》

材料二   马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“因信称义”“信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——摘编自马克垚《世界文明史》

材料三   他们在经济领域中的主要口号是自由放任…国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙：但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决…“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员：他（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

(1)材料一中的“个人主义”指的是什么思想？据材料一，概括解决“个人主义的合法性”问题的重要意义。
(2)根据材料二，概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。
(3)根据材料三，指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。
(4)综合上述材料并结合所学知识，用关键词概括西方人文主义发展的阶段性特征。

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   文艺复兴是14—17世纪欧洲新兴资产阶级掀起的反封建的思想文化运动。这场运动冲破了封建神学对人的束缚，为资本主义的发展创造了必要的思想文化前提。

材料二   16至18世纪初期，英国牛津大学和剑桥大学增设教授席位的情况

时间	大学	增设的教授席位
1546年	牛津大学和剑桥大学	神学、希伯来语、希腊语、民法、医学
1619年	牛津大学	萨维里几何学教授席位
1621年	牛津大学	色德来自然哲学教授席位、萨维里天文学教授席位
1663年	剑桥大学	卢卡西数学教授席位
1669年	牛津大学	植物学教授席位
1702年	剑桥大学	化学教授席位
1704年	剑桥大学	天文学教授席位

材料三 欧洲文艺复兴时期，但丁在《神曲》中写道：“人不能像走兽那样生活，应该追求知识和美德。”达^.芬奇说：“好人的天生的愿望是知识。”米朗多拉说：“至于我，决心探讨所有的观点，研究一切知识。”“不了解一切知识，就不能提出个人观点。”拉伯雷在其作品《巨人传》里，相信人类可以用科学文化知识把自己武装成巨人，而这样的巨人能够摧毁黑暗势力，创造光明美好的未来。

——摘编自刘明翰主编《欧洲文艺复兴运动史》

(1)根据材料一指出文艺复兴的性质。
(2)根据材料二，指出牛津大学和剑桥大学增设的教席发生了什么变化。
(3)根据材料三，指出欧洲人文主义者提出了什么观念。
(4)根据材料三并结合所学知识，简要评述这些观念对当时欧洲社会发展产生的历史影响。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   近代西方的人文主义通常表现为“古今之争”，它最初表现为一种复古主义——人文主义者和宗教改革家都试图用古代的权威来取代罗马天主教会的权威；到了17世纪以后，随着理性的振兴和科学的崛起，它在18世纪的法国思想界表现为一种用理性来颠复信仰的激进姿态。启蒙思想家们把眼光投向了未来，明确地以一个先进的新时代来与落后的旧社会相抗衡。

——摘编自赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》

从材料中任意提取一个观点，并结合世界史相关史实，予以论述。（要求：观点明确，史论结合。）

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   苏格拉底教人们照顾自己的心灵“认识你自己”，通过心灵去倾听神之声，去接照善的目的行事。他认为“智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事”，智慧知识就是美德”，“美德即知识”。他引导人们认识灵魂中固有的善德。苏格拉底的“善”所包客的美德，以知识为基础，注重对真知的追求，具有理论认识的价值。柏拉图以其理念论发展了苏格拉底的哲学，促成西方哲学的理性倾向，形成了知识型哲学，体现着科学主义精神。

——摘编自肖雪《试论“轴心时代”孔子与苏格拉底道德哲学思想之比较》

材料二   伏尔泰认为，只有“好的法律”才能维护自由。但法律只能惩处“公开的罪行”，对那些“隐蔽的罪行”却无能为力，对此，“制裁之道，唯有宗教”。他认为，“最好的政府必须尽可能保护每个人的这个天然礼物——自由”；他希望英国式的君主立宪制度（他喻之为“椰子”）作为一个典范在全世界“试种”和推行。他认为，真正的平等是只在法律面前，人人平等，即每个公民“对自由、对财产所有权、对受法律保护享有平等权利”。

——摘编自卢少鹏《历史视野下的启蒙——论伏尔泰的自由观》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳苏格拉底道德哲学的特点，并简析苏格拉底哲学思想形成的原因。
(2)根据材料二及所学知识，概括伏尔泰的主要思想并说明其实践意义。

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编（上卷）》

材料二   这些思想家在经济领域中的主要口号是国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其著作中说，“所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

(1)据材料一及所学知识，概括欧洲文艺复兴运动的特点
(2)据材料二，概括启蒙思想家们的主张。结合所学知识，归纳启蒙运动对欧洲社会的积极作用。
(3)综合上述材料并结合所学知识回答，启蒙运动如何发展了人文主义思想？

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。 近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变 动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料二：中国古代文化给予启蒙思想家们的影响，是与他们肩负的历史使命紧密相连的。伏尔泰说：“所谓专制或专横的政府，是指君主可以随意夺走一个人的财产和生命。如果说曾有一个国家，在那里人的生命、财产和荣誉受到法律的保护，那便是中国。”法国启蒙思想家认为，中国是以法治国，儒家经典所宣扬的伦理道德和礼仪习惯便是中国法律的基础，他们进而指出，由于这种以父权为本，以亲子关系为基础的法律符合自然规律和理性，因而能将道德、宗教、习俗、礼仪和伦理为一体，在全国统一施行。使儒、释、道三家彼此相安无事，既无需按封建等级制度建立教会，政权因而也不致受教会左右。启蒙思想家虽然从自然神论的角度把儒家思想理解为一种宗教,但把它与愚弄人民的基督教之类的宗教做了严格的区别。

——摘编自许明龙《中国古代文化对法国启蒙思想家的影响》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清时期儒学“新开拓”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括法国启蒙思想家在借鉴中国古代文化基础上所提出的反封建主张。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   儒家的人文思想远避宗教蒙昧说教，习惯于将其置放在宇宙—社会秩序中来加以思考，把人看作“天地之心”，作为“万物之灵长”。人既是“万物之灵长”，也为万物中之最贵者，此即孔子所谓的“天地之性人为贵”。高贵的人“参天地而化育万物”，是这个世界的主宰。历代儒家，无论是从子思、孟子至陆九渊、王阳明的心性派，还是从荀子到朱熹再到王夫之的隆礼（理）派，尽管其学理、学旨颇有殊异，但在阐发其人文思想时，几乎都在反复论证这个命题。由此出发，历代儒家也大多伸张人的世俗追求与欲望。总之，儒家也把七情六欲看作是人与生俱来的“性”，并肯定其合理性。

材料二   在14世纪的意大利，被称为“人文主义之父”的彼特拉克对人的个性尊严做了有力的褒扬。他强调：“宇宙是以人为中心的，是上帝为了人类的世俗生活而造就的东西。”因此，人应当是世界主宰，应当具有行动和思想的自由，这一自由的价值远比生命高贵，因为“失去生命本身要比失去自由好些。如果没有自由，生命只是一种徒有其表的冒牌货”。到了15世纪，佛罗伦萨等地的人文主义者，更是用夸张而华美的修辞风格、以专论的方式系统地表达了这一思想。彼特拉克宣称：“我不想变成上帝，或者居住在永恒之中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了，这是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只求凡人的幸福。”在15世纪的意大利，著名人文学者波吉奥在《论贪婪》中，明确地将“美德”与人的财富、金钱欲联系起来。他要人们发扬追求财富与金钱的美德去经商致富，“一个人越富越光荣”。

——以上材料均摘编自孟广林《中西人文精神及其当代价值》

材料三   法国启蒙运动最重要的思想家伏尔泰终其一生尊崇、仰慕中国的孔子，不遗余力地宣扬、倡导孔子及其所创立的儒家学说，堪称欧洲孔门第一弟子。伏尔泰认为孔子是用道德的说服力来影响别人，而不是用宗教的狂热和个人崇拜。伏尔泰以中国文化来抨击欧洲宗教的黑暗和专制，并大声感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”

材料四   1987年11月，法国前总统希拉克说，法国的启蒙思想家“在中国看到了一个理性、和谐的世界，这个世界听命于自然法则且又体现了宇宙之大秩序。他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想，通过启蒙运动的宣传，这些思想导致了法国大革命”。

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国与西方近代人文精神的相同之处，并分析中国古代人文思想的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析14~15世纪西方人文主义精神兴起的历史条件。
(3)根据材料三、四并结合所学知识，指出中国儒家思想在推动近代法国社会进步中所起的重要作用。

9 . 思想解放运动是社会变革的先导。阅读材料，回答问题。

材料一　文艺复兴运动时期的政治家、文学家的言论

伊拉斯谟(1466—1536)	我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临
彭塔诺	我创造了我自己
博丹(1530—1596)	国家起源于家庭，国家是民族利益的集合整体；主权是国家最本质的特征

材料二　启蒙运动的发生也与自然科学有密切关系。……牛顿的朋友记载：在晚餐后……我们就走进花园，在苹果树下饮茶。在闲谈中他告诉我说正在思考引力的问题。事情的起因是：当他坐着冥想时突然苹果掉下来。他心里想：为什么那个苹果总是垂直地掉在地上。为什么它不斜着掉下，或者往上飞去……无疑地，原因在于：地球在吸引它。一定存在着一个吸引的力量，而吸引的力量一定在地球的中心，而不是在地球的任何一侧。因此，苹果才垂直落下，或者朝向地球中心落……伟大的……发现……揭开了宇宙的面纱。……自然界俨然成为一架按照自然法则运行的庞大的机械装置……在牛顿的启发下，启蒙思想家们力图发现支配人事及社会的永恒的法则。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编(上)》

(1)据材料一，概括人文主义的主要特征。结合所学知识，说明文艺复兴和资本主义政治制度确立的关系。
(2)据材料二并结合所学知识，指出以牛顿为代表的科学家对启蒙运动产生了哪些积极影响。