人类历史发展的长河中发生了许多创造性的社会变革，他们在打破原有社会发展中存在的某些制度或模式争取自身利益的同时，也在推动着社会向前的发展与进步。正如布罗代尔所言：“从社会结构转变的角度来看，社会转型是一个长时段，在这样一个长时段的过程中，它由一系列的社会转折（或变迁，转折或变迁是短时段，或至多是中时段内发生的事变）的不断蓄积而产生的，是在一个社会的母体内经历长期的与不断的变迁（量变）所导致的社会结构性的转变（质变），这种结构性的转变包括经济的、政治的、文化的等诸多领域。”
阅读材料，围绕“社会转型”提炼出一个观点，并运用世界近代史的相关史实进行阐述。（要求写明观点，史论结合，表述规范。）
材料：世界近代史上重要历史人物及其贡献（部分）
| 人物 | 贡献 |
| 彼特拉克 | 《歌集》 |
| 马丁·路德 | 《九十五条论纲》 |
| 阿克莱特 | 开办第一家水力纺纱厂 |
| 卢梭 | 《社会契约论》 |
| 贝尔 | 发明电话 |
| 莱特兄弟 | 发明飞机 |
材料 西方现代化历程简表
时间 | 相关事件 |
14-18世纪 | 文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动及殖民掠夺 |
17-19世纪中后期 | 英法美资产阶级革命、德意王朝战争、俄日资产阶级改革及殖 民扩张 |
18世纪中期一至今 | 工业革命、第二次工业革命、信息革命及殖民扩张 |
—改编自《半月谈·世界现代化道路绝非独尊西方》
阅读上述材料，围绕西方现代化的历程，自行拟定论题，展开论述。（要求：史论结合，论证充分，表述清晰。）材料一：人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
——1776年美国《独立宣言》
材料二：在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。
——1789年法国《人权宣言》
材料三：由于1832年的改革，（英国）全国选民人数从1831年的48.8万人上升到1833年的80.8万人，由占人口比例的约2%增加到3.3%。
——王觉非主编《近代英国史》
材料四：杰克逊总统实行强迫印第安人西迁的政策……印第安人在西迁中约减少了1/3的人口。美国的大陆扩张是建立在印第安人的坟场上。
——杨生茂、陆镜生《美国史新编》
依据材料，谈谈你对资产阶级自由、民权的认识。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
材料 人类社会发展史实际上是一部思想解放史，是人类不断认识世界、改造世界的创新实践史。思想解放是促进社会变革的巨大力量，转变观念是推动社会进步的重要因素。在人类历史的发展过程中，思想文化和意识形态的进步对社会的变迁起着独特的作用，尤其是社会大变革、大转轨和社会形态更替的时期，代表新生产力的阶级在发动革命推翻旧的生产方式，以为自己争取生存空间以前，往往先用与新生产方式相适应的意识形态作为思想武器，发动一次深刻的思想文化领域的革命，因此，思想文化领域的革命对社会向前发展起着极其重要的推动作用，随着社会发展步伐的加快，这种作用表现得越来越明显。
——摘编自梁敬升《论思想解放在社会变革中的作用》
根据材料并结合中西方思想解放运动的相关史实，围绕“思想解放与社会变革”拟定一个具体论题，并对拟论题进行简要阐述。（要求:论题明确，史实充足，逻辑清晰，论证严密。）
材料：
| 资本主义产生发展期 | 资本主义巩固扩大期 | |||||||||
|
|
上图所示为世界近代史知识结构图，反映了世界经济、政治、文化三者关系的重大历史信息。
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中部分拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料 14～17世纪中外历史人物的思想观点
人物 | 思想观点 |
薄伽丘（1313年～1375年） | “我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具有同样的机能和一样的效用……人性无所不在，不可窒灭，更无从回避。” |
王艮（1483年～1541年：江南泰州学派”代表人物） | “平时只是率性所行，纯任自然，便谓之道”“只依本心而行，便是大丈夫” |
李贽（1527年～1602年） | “穿衣吃饭，即是人伦物理”“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见” |
莎士比亚（1564年～1616年） | “人是一件多么了不起的杰作！……在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！” |
材料 启蒙思想是看世界的一个新角度，要求摒弃上帝启示和传统教条，强调理性和自然规律，并且相信人类有无限发展的可能。启蒙运动的影响深远，因此，18世纪被人们称为“理性时代”。
——【美】弗兰克·萨克雷、约翰·芬德林主编，史林译《世界大历史：1689—1799》
用史料证明材料中的观点
材料
学者徐复观（1903-1982）认为西方近代文化是一种技术化与官能化的文化，因而形成了缺乏人类爱的文化精神。他说：作为现代文化精神特性的，从积极方面说，或者可以称为极端的技术化的文化，除了技术成就外，便不算学问；在另一方面，或者又可以称为极端的官能化的文化，除了官能的享受以外，便没有人生。这两点，实际只是一个事物的两面：以技术来满足官能，以官能去推动技术。但若从消极方面来说此——这一现代文化精神的特性，则或者可以称之为这是没有人类爱的文化精神的时代。
——摘编自黄俊杰《徐复观对西方近代文化的评论》
结合所学知识，围绕“西方近代文化”自拟论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑严密。）
材料 欧洲思想的三种性质批判性：欧洲的思想在任何时期都带有批判精神。康德说，我们所处的时代是一个批判的时代，要把一切事物、一切问题都摆在理性的天平上加以批判。
辐射性：在欧洲的内部，思想之间的交流、辐射，从古到今是分不开的；欧洲的思想通过商业、传教、殖民、征服，逐步传到欧洲以外的地方去。
传承性：对欧洲任何世纪而言，任何一种思想，一个特定的国家，一个特定的民族，特定的思想家，都不是从天上掉下来的，这有一个一贯的东西，它既是断代的又是连贯的。
——摘编自陈乐民《敬畏思想家》
材料反映了一位学者对欧洲思想的认识，对此提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并运用具体的史实予以论证。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰）
