材料 启蒙运动的兴起与全球化初始阶段一系列的发现和跨文化交往有关。新航路开辟使欧洲人认识到世界其他地方还存在迥异的民族、宗教和文明形态,从而使基督教关于人类的起源和谱系的说法成为虚假之言,这摧毁了整个基督教教义的基石。敏锐的思想家首先觉悟,并起来呼吁民众质疑和抛弃旧的世界文明图景。欧洲启蒙运动的兴起还受到与中国的跨文化交往的影响,启蒙运动期间欧洲出现了“中国热”,与欧洲文明迥异的中国文明在这股“热”中被理想化了,常被用来借以对比和批判欧洲的旧制度和文化。伏尔泰对中国由明智的君主和哲学家统治赞赏备至,并据此提倡“开明专制君主”模式。他同时也盛赞中国文化的理性精神,认为中国的史书充满理性,没有迷信和虚构,这些都被用于揭示法国宗教文化的非理性,以及鼓吹法国需要启蒙运动和社会变革的理由。
——摘编自何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》
根据材料并结合所学知识,对启蒙运动提出自己的看法,并予以说明。(要求:观点明确,史论结合,持论有据,论证充分,表述清晰)
材料
| 中国明末清初的思想启蒙（16—17世纪） | 欧洲文艺复兴（14—17世纪） |
| 明清启蒙运动是在复兴“三代之制”的旗帜下展开的。如黄宗羲等曾以《左传>中民为“神之主”、《孟子》中“民贵君轻”的思想来批判君主专制：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”早期启蒙运动犹如在理学的磐石下畸形生长的一株弱草，发生的范围主要局限在少数进步思想家中，其影响也未超出少数清醒的地主阶级知识分子及江南一带的士子阶层。 | 文艺复兴是通过对希腊罗马灿烂的古典文化的重新高扬而进行的一场以人文主义精神反对封建主义精神的斗争。正如伏尔泰所指出：文艺复兴的重大意义不在于简单复古，而在于“创新”。文艺复兴把人的自由与解放推到一个新的阶段，标志着人类文明发展史上的一个重要转折。 |
——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》
表为中国明末清初的思想启蒙与欧洲文艺复兴的对比表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合）
材料 15世纪16世纪之交，人类历史发生了重大转折，在这重大的历史转折时期，人类所取得的一系列具有划时代意义的成就，几乎皆与西欧一次又一次深刻的社会变革和海外扩张密切相关，它们标志着世界资本主义曙光的来临。
——摘编自齐涛主编《世界通史教程近代卷》
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“15世纪16世纪之交西欧社会变革”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）材料 历史概念的形成需要一定的历史过程。“四大发明”这一历史概念形成的历史过程梗概如下：
“四大发明”概念的前身“三大发明”由英国17世纪的哲学家、实验科学的重要创始人弗兰西斯·培根提出。培根认为印刷术、火药、指南针“这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了：第一种是在学术方面，第二种是在战事方面，第三种是在航行方面。并由此又引起难以数计的变化，任何教派、任何帝国、任何星辰对人类事务的影响都无过于这些机械性的发现了”，培根的论述为西方近代自然科技的兴起注入了力量。三百四十余年之后，马克思在他的《经济学手稿》（1861-1863年）中对中国的三大发明做出了这样的评论：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”1942年，抗日战争正处于相持阶段，国民党军队却是屡战屡败，士气不振。蒋介石在重庆约见中国科学技术史研究专家李约瑟。李约瑟很快就在第二年，即1943年，在重庆提出了造纸术、印刷术、指南针和火药为中国古代“四大发明”的说法，这个研究成果一时之间轰动了整个中国，进而传遍了整个世界。如今，“三大发明”或“四大发明”，这些概念已经普及到中小学课本和少儿读物当中，成为家喻户晓的口头语言，被全国人民引以为回忆过去的光荣情感和鼓舞未来的滋补力量。
——摘编自张恒涛《中国“四大发明”是外国人“总结”的》
结合中外历史的所学知识，从上述梗概中提取一个具体细节，指出它所反映的重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的具体细节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面）
材料 文艺复兴是一个法文词语，意为“再生”。在文艺复兴时期，根据一种新的历史观念，产生了“现代”与“古代”的概念，两者为一个生活方式迥然不同的、被恰如其分地称为中世纪的漫长时期所隔开。……在这样的环境之下，在意大利兴起了关于“生活”本身的新世俗概念。从前，所谓的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙弃尘世烦恼。此时，珍惜的倒是尘世生活了。从前，贫穷备受尊敬，至少在基督教教义上是如此。此时，对正当财富的赞颂声不绝于耳。这种尊重人类活动的新观念使得社会和个人都发生了变化。如果说人文主义者因此而发起一个崇古运动，那是由于他们看到其中有与自己相仿的精神。他们感到有一种与他们自己时代有关的东西。
——摘编自【美】R.R.帕尔默《现代世界史》
根据材料并结合世界史的相关知识，围绕“×××与思想再生”自行拟定具体的论题，并就所拟论题进行分析论证。（要求：论题明确，史实运用准确，史论结合。）
材料 随着美洲及太平洋，大西洋的地理大发现，随着哥白尼的宇宙新发现，人类理智中蕴含的另一种力量——对抗宗教神学，重新审视人类自身的力量终于像火山一样爆发出来。这就开始了人类认识自身的大转折时期。这一时期，德国人称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代（即十六世纪），西方著名文化史学家雅各布·布克哈特称之为“人的发现”的伟大时代。
——摘编白韩庆祥，王勤《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》
结合材料与世界史的相关知识，围绕“人类认识自身的定位”，自拟一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料 武汉大学教授赵林指出：“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革。”他认为，宗教改革深深影响了西方文化的精神氛围，客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路。而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧，与罗马天主教会成了一丘之貉。
——摘编自张贵银《试论宗教改革对近代西方文化转型的意义》
根据材料并结合所学知识，评述材料中关于近代西方文化转型的观点。（要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可。观点明确、史论结合）
材料 以下是14—20世纪初的资本主义世界重大历史事件
| 1307—1321年 | 但丁在流放期间用意大利方言写成长诗《神曲》。 |
| 1689年 | 英国国王威廉接受了阐明国会至上的基本原则的《权利法案》。 |
| 1776年 | 亚当·斯密出版《国富论》，被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”。 |
| 1783年 | 英国人瓦特改进蒸汽机，使其成为一切生产部门和交通运输部门“万能的原动机”。 |
| 1789年 | 法国制宪会议通过了《人权宣言》。 |
| 1825—1826年 | 英国有七十多家银行破产，破产的工商企业达到三千五百多家。 |
| 1848年 | 《共产党宣言》在伦敦发表。 |
| 1879年 | 美国发明家爱迪生用棉线烧成碳丝，试成功了白炽灯泡，使民用照明得以实现。 |
| 1911年 | 德国3，425人的平均财富为5，321，400马克，而另外1，608，050人的平均财富为23，295马克。 |
| 1914年 | 共有33个国家15亿人口卷入的第一次世界大战爆发。 |
——摘编自马世力主编的《世界史纲》和斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》
从上表中提取有关资本主义世界发展状况的历史信息，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，史论结合）
9 . 阅读下列材料，回答问题。
材料 人文主义从最初的“成蛹期”“破茧期”到最后的“成蝶”，从原来的反基督教倾向人文主义演变为自由主义、浪漫主义等，这是社会发展的不同需求，同时也是时代赋予它的不同内涵。人文主义发展绵延不断的原因在于其精神气质的可贵。人文主义从根本上不是一个哲学体系或者信条，而是一场曾经提出了非常不同的看法，而且现在仍在提出非常不同的看法的持续的辩论。正是作为一种辩论，让它在时间和空间上能够把内涵深化、外延扩大。在当今世界提倡人文关怀的情况下，以人为本，注重人的价值、尊严，开发人的潜在力，从思想上重视人，时代将会赋予它全新的内涵。
——摘编自李科玲《读<西方人文主义传统>文艺复兴和启蒙运动时期》
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“思想解放与社会进步”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
材料法国历史学家派非常强调价值观念（或社会价值观)在引导经济发展方面的作用。价值观念可以被认为是一种制度，保罗·戴维称之为“历史载体”。经济史学家戴维将“契约和组织”归为制度的一部分。
——摘编自[美]查尔斯·P金德尔伯格《世界经济霸权1500--1990》
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“价值观念在引导经济发展方面的作用”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。
