1 . 在宗教改革之前，西欧流行的口号是“上帝不会拒绝赐恩典给那些尽最大努力的人”。在马丁路德看来，“尽最大努力的人”可以

A．购买赎罪券以灵魂得救	B．与上帝直接对话
C．挑战宗教和上帝的权威	D．靠教士获得救赎

2 . 培根提出理性足以指导人类摆脱恐惧和无知，伏尔泰认为启蒙的目的是战胜反人性的权威，解除迂腐思想和迷信的束缚，获得人性的自由。康德认为启蒙就是树立批判的意识，摆脱不成熟的状态。这反映出启蒙运动的特征是

A．具有超越性与批判性	B．缺乏对权威和传统再审视
C．保守性与破坏性共存	D．理性命题被无限制的夸大

3 . 在古希腊人心中，神并不是一个远在天国的威严审判者，而是一个生活在现实世界中亲切可爱的庇护者。与这一观念接近的是

A．万物皆由水生成	B．人是万物的尺度
C．义人必因信而生	D．知识与美德合一

4 . 阅读材料，完成下列要求。

历史空间是历史事件发生、发展的舞台，历史空间的诸多历史事件往往有着密切的联系，他们之间互相关联，构成一个个时间序列。如图反映了这一点。

根据材料，请先在上图所示四个历史事件（①——④）之前任意位置增加一个英国思想文化史上的历史事件，然后解释这些历史事件序列之间的逻辑关系。（要求：史论结合，解释合理。）

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   伏尔泰与卢梭两人在感情上的交恶有性格、兴趣上的原因，根源却在于解决社会矛盾的方案和理论上的斗争。伏尔泰赞成“开明专制”，主张实行君主立宪；卢梭主张主权在民，号召推翻专制王权。在伏尔泰看来，启蒙的旗帜是理性；而卢梭对理性提出质疑，认为崇拜理性、把理性视为真理的向导是不可靠的，主张尊重人的天性，宣扬感情至上，走向了浪漫主义。

——摘编自（法）亨利·古耶《卢梭与伏尔泰：两面镜子里的肖像》

材料二   文艺复兴时期，人们高呼“个性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚，人可以达到一切他想达到的目的。到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了“自由、平等、博爱”的口号，自由被认定为是一种自然权利，是天赋人权。

——摘编自孙兴《论近代西方哲学的人文精神》

（1）根据材料一，概括伏尔泰和卢梭主要观点的差异，并指出两人在思想认识上的相同之处。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括西方人文精神内涵的变化及其影响。

6 . 在14、15世纪的一些西欧城市，既有服务于教士作息的教堂钟声，还出现了适应市民生活的公共时钟。1370年，法国国王发布敕令，要求巴黎所有的钟表都要以宫廷时钟为准。“城市钟声”的变迁可以佐证，当时的西欧

A．世俗活动脱离教会控制	B．社会处于发展转型时期
C．世俗王权已经高于教权	D．科技进步推动时钟普及

7 . 法国历史学家基佐指出,宗教改革“是一次人类心灵追求自由的运动,是对精神领域内的绝对权力发起的名副其实的反抗”。这反映了宗教改革有利于（ ）

A．破除宗教迷信

B．推翻君主统治

C．解放人们思想

D．缓和社会矛盾

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   文艺复兴（Renaissance）的意义有两个：一是复生（rebirth），一是新生（newbirth），这两个意义是都不错的。因为从一方面看来，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从其他方面看来，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。

——摘编自陈衡哲《西洋史》

材料二   文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了文艺复兴所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。

——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》

材料三   启蒙运动源自人们对基督教神学教条的怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。

材料四   他们（指启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。

——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史1500年以后的世界》

（1）根据所学知识，指出作者所说“这两个意义是都不错的”的依据。
（2）为什么说宗教改革比文艺复兴“把欧洲人民的觉悟，提高了一步”？
（3）根据材料三，分析启蒙运动发生的原因。
（4）指出从文艺复兴到启蒙运动在思想领域内反封建方式的变化及导致此变化的经济和文化原因。

9 . 启蒙思想家卢梭主张，当专制被暴力推翻后，人们需要在社会中达到新的平等。对此。他进一步指出，鉴于历史上的契约是以牺牲人的自由平等为代价的，所以要创立一种真正合法的契约来取代它。卢梭所提倡的“契约”

A．是资产阶级法律学说的基石	B．背离了天赋人权的精神
C．反映了追求平等的政治诉求	D．揭示人类不平等的根源

10 . 近代以来欧洲人文精神的发展推动了社会的进步。阅读下列材料：

材料一   在中世纪，人类意识一直是在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或者半醒状态。在意大利，这层纱幕最先烟消云散。十三世纪末，意大利开始充满具有个性的人物，人成了精神的个体，并且也这样来认识自己。当这种对于个人发展的推动力量和一种掌握当时一切文化要素的特性结合起来时，于是就产生了意大利所独有的“多才多艺的人”——全才。

——摘编自布克哈特《意大利文艺复兴时的文化》

材料二   在教权与王权的斗争中，天主教会确立了其在精神和信仰方面的权威地位，而随着民族意识的强化，各地区都强烈要求教会民族化、世俗化。1517年马丁·路德写出《关于赎罪券的95条论纲》，在论纲中提出“信仰得救”理论，个人可以通过阅读《圣经》和上帝直接对话，个人理解是支配自身行为的唯一指南。《论纲》得到了普通民众的支持。他坚持主张由国家掌握宗教领导权，得到部分诸侯和世俗统治者的认同。

——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》

材料三   社会契约绝不是要消除自然的平等状态，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等；这样，不管人类在力量与智力上是如何的不平等，人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。

——卢梭《社会契约论》

完成下列要求：
（1）据材料一，概括文艺复兴时期“人类意识”觉醒的表现。结合所学知识，分析导致纱幕在意大利消散的文化因素。
（2）结合所学知识，指出马丁·路德受到广泛支持的经济和政治背景。据材料二，分析马丁·路德思想的进步之处。
（3）据材料三，归纳启蒙思想家的观点。请你谈谈启蒙运动时期人文精神发展所起到的作用。