| A．文艺复兴 | B．宗教改革 |
| C．启蒙运动 | D．《人权宣言》 |
材料一 在早期斯多葛（亚）学派看来……由于人的理性、灵魂与世界理性有同质性，人在理性命令下就有义务要求过一种社会生活。虽然按照伦理的最高要求，每个人应依自然而生活，他们对外界社会地位并不关心，也不积极参与社会变革，但是他们要求正义和普遍的人类之善，也必须充分应用于人类社会最低下的成员——奴隶。
——摘自彭艳崇《有限理性：早期斯多葛学派自然法思想及现代启示》
材料二 理性与浪漫是矛盾的两个方面，其中理性是主要方面，二者有对立也有统一。在建筑中，科学的理性总是处于支配地位，无论如何建筑都避免不了解决使用功能、结构、材料等诸多问题，而这些问题的解决则要归于科学理性的指导。浪漫为建筑注入活力，为理性骨架赋予血肉，使人的情感物化，使建筑呼应人的情感。
——摘自严铮《建筑中的理性与浪漫——从哲学史观的角度看待建筑》
材料三 到17、18 世纪，英国知识界围绕三个重大思想主题进行知识体系创新：第一，宇宙和物质世界的本质和支配法则是什么？第二，作为人类社会核心组织的国家和政府的起源、范围和目的是什么？第三，人类知识的起源、范围和限度是什么？牛顿和洛克用经典著作从三个不同领域共同诠释了理性的本质。牛顿的贡献使人们开始相信，存在着不仅控制物质世界、而且控制人类社会的自然法则，凭借人类的理性方法完全可以认识这些法则。
——摘自邓云清《思想的时代——牛顿、洛克的思想及其生成》
（1）根据材料一和所学，概述斯多亚学派的主张。
（2）阅读材料二，从圣母玛利亚大教堂圆顶及教堂的修建目的角度，阐述“建筑中的理性与浪漫”。
（3）写出牛顿和洛克的经典著作。根据材料三和所学，概述两位名人如何围绕17、18世纪英国知识界的前两大主题诠释理性。
材料一：明清时期，白银货币化在整个社会全面铺开，孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中，李贽对程朱理学大加鞭挞，称“穿衣吃饭，即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判，提倡君臣平等，主张限制君权。明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压下黯然失色。
——李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》
材料二：15-18世纪，是西方新的自我意识和人类自主观念兴起和发展的阶段。……当文艺复兴的个人精神进入神学领域时，马丁・路德以《旧约》严谨的道德力量为武器，挑战罗马教皇的权威……启蒙思想家在科学、理性和经验事实的武装下投身到与教会教条和中世纪黑暗的斗争中去。孟德斯鸠试图找到孕育政治自由的原则。伏尔泰宣扬个人自由，讽刺法国君主和罗马天主教会。启蒙运动的遗产对欧洲和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响力。
——理查德・塔纳斯[美]著《西方思想史》
（1）根据材料一概括明清思想家的基本主张，并结合所学知识分析其出现的原因。（2）综合上述材料分析中西方思想对当时社会发展的不同影响。
| A．价格革命 | B．宗教改革 | C．启蒙运动 | D．《人权宣言》 |
材料一 文艺复兴运动是从文学领域提倡“世俗文学”和“现世艺术”开始的。倡导者呼吁作家应该面向“一般没有文化教养的人民大众”。文学作品“所用的题材就应该是一般人民大众所能懂的而且懂了就快乐的那种事物”。在这种观念的影响下，产生了但丁用意大利托斯堪纳方言写成的《神曲》。由于文艺复兴的倡导者高举“世俗文学”和“现世艺术”的旗帜，因此，欧洲的民众文学出现了前所未有的繁荣景象。“人文主义之父”彼特拉克称：“我不想变成上帝，属于人的那种光荣对于我就足够了。”但丁兴奋地高呼：“人的高贵，就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。”
——摘编自陈小川主编《文艺复兴史纲》等
材料二 胡适认为中国的传统文化曾经有过伟大的昨天，但后来逐渐被封建统治阶级加以僵化和教条，把它引进了死胡同。因此，当新文化运动的序幕刚一拉开，他就指出：“新思潮的根本意义只是一种新态度，即评判的态度。”孔教的讨论只是要重新估定孔教的价值，文学的评论只是要重新估定旧文学的价值。只有经过这种“评判的态度，科学的精神”的抉择，才能正确地区分“什么是国粹，什么是国渣”。他“反对盲从”，也“反对调和”。所以，胡适在严厉批评正统文言文学是“没有生气”的“死文学”的同时，又高扬民间白话文学，挖掘和梳理出一条有别于正统士大夫文学史的民间“白话文学史”线索。除此之外，新文化运动的先贤们呼吁：“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼地之我。”他们还愤怒地指责：“社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使它自由发展。中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶。”
——摘编自胡适《新思潮的意义》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴运动的特点，并分析其兴起的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括新文化运动的倡导者们对待传统文化的态度，说明新文化运动与文艺复兴运动在影响方面的相同之处。
材料一 明清时期，白银货币化在整个社会全面铺开，孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中，李贽对程朱理学大加鞭挞，称“穿衣吃饭，即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判，提倡君臣平等，主张限制君权。明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压下黯然失色。
——摘编自李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》
材料二 15-18世纪，是西方新的自我意识和人类自主观念兴起和发展的阶段。…当文艺复兴的个人精神进心中学领域时，马丁路德以《旧约》严谨的道德力量为武器，挑战罗马教皇的权威…启蒙思想家在科学、理性和经验事实的武装下投身到与教会教条和中世纪黑暗的斗争中去石孟德斯鸠试图找到孕育政治自由的原则。伏尔泰宣扬个人自由，讽刺法国君主和罗马天主教会。启蒙运动的遗产对欧洲和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响力
——摘编自理查德・塔纳斯著《西方思想史》
（1）根据材料一概括明清思想家的基本主张，并结合所学知识分析其出现的原因。
（2）结合材料二和所学知识，归纳该时期西方思想的特点。
（3）综合上述材料分析中西方思想对当时社会发展有何不同影响。
| A．价格革命 |
| B．《拿破仑法典》 |
| C．启蒙运动 |
| D．《人权宣言》 |
