1 . 人文精神是文明社会发展的内驱力，作为人类宝贵的精神财富，推动了世界历史的发展进程。阅读下列材料：

材料一   大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。

——摘自叶廷芳《十八世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》

材料二   马丁路德认为恩典是要通过人的信仰来实现的。马丁路德的这种新的恩典说在基督徒与上帝之间建立了直接联系，否定了人们对教廷、教皇、仪式和神职人员的崇拜。马丁路德号召基督徒要尽量服从世俗政府的命令，以此作为基督徒是否过上正当生活的条件。

——摘自朱孝远《德国宗教改革与马丁路德的贡献》

材料三   启蒙思想家对那个时代面临的思想任务和社会要求进行反思，他们所提出的那些社会原则，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、经济上的自由和不受（封建）国家干预、人民与统治者的相互制约，等等，已成为现代社会中的重要思想观念。

——摘编自何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，回答“借古喻今”的含义及这样做的原因。
（2）据材料二，概括马丁路德的思想主张。结合所学知识，简述欧洲宗教改革运动的意义。
（3）据材料三概括启蒙思想家的主要观点。综合上述材料并结合所学知识，归纳人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。

2 . 14-16世纪的欧洲人文主义，“不是以惆怅悲凉的心态去把古代当作一去不复返的黄金时代，而是将其当作与当下相似的范本，鼓励当代人用自己的通俗语及其文学去和古代人一比高低”。这说明当时的人文主义者( )

A．开始思考人与自然、社会的关系	B．要求建立资产阶级“理性王国
C．主张信仰的唯一依据是《圣经》	D．深入研读古典文化并创造新文化

3 . 博物馆承载着对人类和人类环境的见证物进行搜集、保存、研究、传播和展览的文化使命。阅读材料，回答问题。

文艺复兴时期，搜集古物蔚然成风。新航路开辟后，世界各地的动植物标本和艺术品被带回欧洲，促使各国建立国立博物馆。世界上第一座国立博物馆是1753年创建的大英博物馆，19世纪中叶以后，美国博物馆进入发展时期。美国企业家和金融家积累了大量财富，开始在全世界范围内大量收购艺术品，并且仿照欧洲模式建立博物馆，1870年成立的大都会艺术博物馆即是其中之一。

第二次世界大战后，博物馆创办数目最多，发展重点由欧洲转向美国。大量公共的国家博物馆在美国建立，使其由文物收藏所演变为科学研究与文化宣传的中心。

——摘自杨共乐《历史长河中的人类社会》

（1）依据材料分析世界近代史中推动欧美博物馆不断发展的因素。
（2）依据材料概括二战后世界博物馆的新变化。

4 . 康德曾说“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。然而，这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西。”可见康德眼中启蒙运动的本质是寻求

A．思想自由

B．推翻专制

C．人身的自由

D．主权在民

5 . 有学者说：“若就经济角度而言，18世纪的欧洲显然是首开先河的英国之欧洲，但就思想文化角度而言，18世纪的欧洲则无疑是法国之欧洲。”材料中所说英国、法国开先河的事件是（     ）

A．确立君主立宪制、文艺复兴	B．工业革命、文艺复兴
C．工业革命、启蒙运动	D．确立君主立宪制、启蒙运动

6 . 如图为14世纪欧洲某文学作品中的一段描述。这段描述反映出当时

A．基督教内部派系矛盾的尖锐	B．人文主义者对教会的讽刺
C．经济发展对宗教信仰的冲击	D．新教与罗马天主教的对立

7 . 苏格拉底说：“神特意把我指派给这座城市，它就好像一匹良种马，由于身形巨大而动作迟缓，需要某些虻子的刺激来使它活跃起来。我整天飞来飞去，到处叮人，唤醒、劝导、指责你们中的每一个人”。这段话表明苏格拉底

A．维护公民生存的权利	B．振奋城邦的社会使命感
C．抗议雅典司法的不公	D．对雅典民主政治的失望

8 . 普罗塔哥拉认为，道德并不神秘，正如技艺一样，它是人在从事私人事务和公共事务中的智慧的表现。他反对苏格拉底的先天道德论，主张“德行可教”，并非天性或自发生成。这种理念（   ）

A．适应了城邦民主政治	B．批判了个人主义倾向
C．冲击了封建神学束缚	D．标志着西方人的觉醒

9 . “但丁发扬了现代世界的天赋并使其奠定了自己的风格。……同一种天赋使薄伽丘得以宣布世界的美丽，凭借着青春、力量、爱和生活的美好，人们不再惧怕地狱和死亡的阴影。”但丁等人身上体现出的优秀品质是

A．个人主义思想	B．理性思维方式
C．自由思想意识	D．浪漫主义精神

10 . 西方对“人”的看法

材料   5世纪至20世纪西方人对“人”的看法

时间	西方人对“人”的看法
5世纪	被称为基督教“圣人”的奥古斯丁在《上帝之城》中论述神圣的照管及人类的历史，提醒神的国度是属灵及永垂不朽的，而并非是这世界任一国家能取代的（注：《上帝之城》后来成为基督教的经典之一）。
16世纪	拉伯雷在《巨人传》中人物之一的高康大，刚刚出生时一天要吃一万七千多头奶牛的奶，不到两岁就长了一个十八层的下巴。从三岁到五岁，他的生活就是喝、吃、睡；吃、睡、喝；睡、喝、吃。
18世纪	卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一书中认为：“人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于‘人的知识’。”“必须通过人去研究社会，通过社会去研究人。”“社会是人的社会，人是社会中的人。”
南北战争期间	林肯颁布《解放黑人奴隶宣言》，宣布“所有脱离联邦并回到邦联掌控下的州之奴隶最迟于1863年1月1日后当被解放。”1865年1月31日国会通知各州议员批准将成为美国宪法第13号修正案的法案，其禁止美国国土上任何的畜奴行为。
20世纪前期	在1914年7月，大约2379万女性公民中，就业总数为590万；到1918年7月，就业妇女总数达830万人，其中大多数是自愿为国效力。1918年，英国议会下院通过法案，600万年满30岁的女户主获得选举权；1927年，英国妇女取得了与男子同等的选举权。

根据上述材料，谈谈你对近代西方人对“人”的看法的认识。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）