1 . 阅读材料，回答问题：

材料一：

材料二：“西洋人因为拥护德、赛两先生闹了许多事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引向光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”

请回答：
（1）图一的作者是谁？它的思想核心是什么？
（2）图二所示的这本著作的作者是谁？属于哪一派别？这一派别的代表人物还有哪些？他们政治主张是什么？
（3）图三刊物反映当时中国思想界兴起什么运动？它对近代中国思想解放有何影响？
（4）材料二中的德、赛两先生实际上指什么？是谁首先提出的？

2 . “购船置械,可谓之变器,不可谓之变事;设邮使,开矿务,可谓之变事,不可谓之变政。表达上述言论的人是

A．浙东学派的创立者	B．“中体西用”的拥护者
C．“公车上书”的发动者	D．激进的民主主义者

3 . 1919年12月，李大钊在《物质变动与道德变动》一文中指出，新思想是“应经济的新状态、社会的新要求发生的。”“劳工神圣”的新伦理，就是适应人类一体的道德、世界一家的社会之道德。这表明当时

A．进步知识分子开始了救国的探索	B．马克思主义学说影响了先进的国人
C．唯物史观逐渐成为了国人的共识	D．新文化运动推崇的道德观渐入人心

4 . 某一思想家在评论近代中国一部文献时说：“中国士大夫稍有世界地理智识（知识），实自此始。”该文献最有可能是

A．《海国图志》

B．《南京条约》

C．《四洲志》

D．《瀛寰志略》

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   宋代士人群体意识具有鲜明的时代色彩。宋初石介极力主张为文必须与倡扬儒家之道结合起来，要文道统一。张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”面对社会危机，士大夫“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。范仲淹上书皇帝，直陈天下危机，呼吁“变通”、“更张”，发起了以澄清吏治为重点的庆历新政。王安石在上书中告诫“享国日久矣，此诚当恻怛忧天下”，他发起的熙宁变法运动把宋代政治变革推向高潮。

——摘编自郭学信《宋代士大夫群体意识研究》

材料二   甲午战争之后，士大夫开始非常自觉而积极地改变，以期回应“西潮”的挑战。1895年以后，康有为、梁启超、谭嗣同等人的思想，已经“与自强运动时期颇不相同，自强时期的求变求新，尚是相信中国的道统、中国的文化不可变，故其求变求新仅及于器物层面，而他们已经开始相信精神文化层面亦必须同时有所改变”。激进的变法者们为了挽救危亡，引入了从达尔文、斯宾塞到赫胥黎的进化理论，为自己的政治行为寻找新的正当性依据。

——摘编自王建朗 黄克武《两岸新编中国近代史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代士人群体意识的特点并分析其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括甲午战争后“士大夫回应西潮挑战”的表现并指出其影响。

6 . 马克思主义作为社会主义的核心指导思想，在中国经历了一个从学习到中国化的深化过程。阅读下列材料，回答问题。

材料一       “北方吹来十月的风”，马克思主义的基本原理与中国实际相结合，形成了中国共产党的三大思想理论成果，指导中国革命和建设不断走向胜利。

材料二       中国应该大量吸收外国先进的文化，但形式主义的吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样， 必须将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。

——毛泽东《新民主主义论》

材料三

（1）材料一中“十月的风”指什么？结合所学知识，指出“十月的风”吹入我国的时间和标志。
（2）结合新民主主义革命的历程，从正反两个方面各举一例论证材料二的观点。
（3）根据材料三并结合所学知识，概述邓小平南方视察的背景，并指出南方谈话的核心内容和积极作用。

7 . 有学者认为，孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”“矮化”“正统化”“神化”“僵化”“维新化”“丑化”的过程，近似于七次洗礼。下列对其“丑化”形象理解正确的是

A．董仲舒主张君权神授，钳制了国人的思想

B．理学家强化了儒家纲常伦理，提出“存天理，灭人欲”

C．洋务派主张“中体西用”，进一步强化儒家正统地位

D．新文化运动提出“反对旧道德，提倡新道德”的主张

8 . 魏源在《海国图志》中说：“夫‘蛮夷羌狄’之名，专指残虐性情之民，未知王化者言之。非谓本国而外，凡有教化之国，皆谓之‘夷狄’也。”可见，魏源这一认识

A．尚未完全突破传统的华夷观念

B．阐释了“师夷长技”的救国主张

C．旨在唤醒国人的爱国保种意识

D．构建了“中体西用”的话语体系

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现。
（2）根据材料并结合所学知识，分析新文化运动时期传统文化向近代转向的原因。

10 . 1877年，洋务派官员马建忠在欧洲留学期间致书李鸿章，指出：“各国吏治异同，或为君主，或为民主，或为君民共主之国，其定法、执法、审法分而任之，不责于一身，权不相侵，故其政事纲举目张，粲然可观。”这表明马建忠

A．认同西方政治体制	B．提倡资产阶级性质的改革
C．坚持“中体西用”思想	D．主张立足国情选择政体