A.尝试减少变革的阻力 | B.兼具改良与革命的诉求 |
C.提倡务实的社会风气 | D.仍然坚持中体西用理念 |
A.“屈辱”与“迷茫” | B.“沉沦”与“上升” |
C.“革命”与“西化” | D.“团结”与“觉醒” |
A.主张国家主权不可侵犯 | B.期盼光绪帝能“明定国是” |
C.反对欧美列强争霸战争 | D.希望国内不同势力消弭纷争 |
A.林则徐 | B.李鸿章 | C.孙中山 | D.康有为 |
A.存在崇洋媚外的倾向 | B.深受主流思想排斥 |
C.对后世产生影响甚微 | D.违背历史发展潮流 |
A.维新运动得到统治者支持 | B.维新派急于改变落后的现状 |
C.戊戌变法促进了思想解放 | D.维新变法增强了中国的国力 |
材料一 “皇帝,该算是至高无上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒,那么,还有什么陈腐的东西不可以怀疑、不可以打破?……这股思想解放的洪流奔腾向前,不可阻挡了。……从这个意义上可以说:没有辛亥革命,就没有五四运动。”
——胡绳武、金冲及《中国近代历史上的丰碑—辛亥革命》
材料二 新文化运动是中国历史上一场很有影响的思想解放运动。运动中民主与科学旗帜的树立,使中国社会许多方面发生了巨大的变化,还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。马克思主义正是在这种情况下,乘着俄国革命胜利之风,在中国广泛传播,中国无产阶级登上历史舞台,由此开始了中国共产党领导新民主主义革命。
——《论新文化运动与马克思主义传播之间的关系》
(1)依据材料一,指出“皇帝被打倒”的历史事件及历史意义。
(2)根据材料二,分析新文化运动的影响。
A.抨击袁世凯复辟帝制的行为 | B.强调思想解放的重要性 |
C.强化民众对民国政权的认同 | D.指出制度建设的必要性 |
A.深刻思考国家民族命运 | B.受到进化论思想影响 |
C.主张全面开展维新变法 | D.新史学观念较为激进 |
材料一 从晚明时期到清朝中期,约有500名耶稣会士来华,中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、算术、天文、几何等西方文明,这为中国提供了使其自身现代化的机会。但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮,中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡,以至不承认需要吸收外来学识。与此同时,传教士也将汉学传回了欧洲,利玛窦翻译的《孔子四书》于1687年在巴黎出版,1682年耶稣会士向教皇呈现了400多部中国典籍译本。欧洲第一次领略了中国文化的博大精深,一些大思想家如歌德、伏尔泰、亚当·斯密等成为中华文明的崇拜者。欧洲上空弥漫着进步的气息。
材料二 西方思想的涌入,始于鸦片战争前对《圣经》和宗教小册子的翻译。1861—1895年间,译著范围扩展到外交、军事、自然科学和技术方面,其中应用科学占40%,自然科学占30%。这段时期,从英美国家翻译来的著作占全部的85%。1895年后,对西方作品的翻译不仅局限于军事和技术方面,还包括政治体制、经济体制、社会结构、科学和哲学思想等方面。1902—1904年的全部译著中,社会科学占25.5%,历史和地理占24%,自然科学占21%,应用科学占10.5%,哲学和文学占11.3%,其中译著来自日本的占62.2%。
——以上材料均摘编自徐中约《中国近代史》
请回答
(1)根据材料一,指出在中外文化交流碰撞中,中国和西方的态度分别是什么?
(2)根据材料二,概括近代中国译著外国作品的变化趋势,并结合时代背景分析原因。