A.尝试减少变革的阻力 | B.兼具改良与革命的诉求 |
C.提倡务实的社会风气 | D.仍然坚持中体西用理念 |
A.“屈辱”与“迷茫” | B.“沉沦”与“上升” |
C.“革命”与“西化” | D.“团结”与“觉醒” |
A.主张国家主权不可侵犯 | B.期盼光绪帝能“明定国是” |
C.反对欧美列强争霸战争 | D.希望国内不同势力消弭纷争 |
A.存在崇洋媚外的倾向 | B.深受主流思想排斥 |
C.对后世产生影响甚微 | D.违背历史发展潮流 |
A.维新运动得到统治者支持 | B.维新派急于改变落后的现状 |
C.戊戌变法促进了思想解放 | D.维新变法增强了中国的国力 |
材料一 “皇帝,该算是至高无上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒,那么,还有什么陈腐的东西不可以怀疑、不可以打破?……这股思想解放的洪流奔腾向前,不可阻挡了。……从这个意义上可以说:没有辛亥革命,就没有五四运动。”
——胡绳武、金冲及《中国近代历史上的丰碑—辛亥革命》
材料二 新文化运动是中国历史上一场很有影响的思想解放运动。运动中民主与科学旗帜的树立,使中国社会许多方面发生了巨大的变化,还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。马克思主义正是在这种情况下,乘着俄国革命胜利之风,在中国广泛传播,中国无产阶级登上历史舞台,由此开始了中国共产党领导新民主主义革命。
——《论新文化运动与马克思主义传播之间的关系》
(1)依据材料一,指出“皇帝被打倒”的历史事件及历史意义。
(2)根据材料二,分析新文化运动的影响。
材料 1916年,主张废除中医的领袖人物余云岫(余岩)撰著《灵素商兑》,对中医基础理论进行系统批判,其后又持续著文力倡西医学、力主废除中医。思想文化界包括梁启超、梁漱溟等,在反思与批判传统文化时,也都对中医理论及中医实践中的庸医与迷信现象进行了不同程度的质疑和批判。
深研中医的文化学者杜亚泉著文回应,主张中西医相互借鉴,以中华文明融汇外来文明。中医名家如陆士谔、陆渊雷、杨则民等,开始持续著书立说,回应挑战,主张发挥中医药优势,实现中西医药并存。
——摘编自张可荣李艳飞《近代中医存废之争的文化思考》
根据材料并结合所学知识,对"中医存废之争"进行评述。(要求∶表述成文,叙述完整;逻辑严密,条理清晰。)
A.为维新变法进行舆论准备 | B.受到中体西用观念限制 |
C.以史学研究推动社会发展 | D.借助新史学宣传进化论 |
材料一 《新青年》中对民主观念类词汇(含民主、民治、德谟克拉西等)评价倾向频度数据
——摘自金观涛、刘青峰《中国近现代观念起源研究和数据库方法》
材料二
——据杨奎松、董士伟《近代中国社会主义思潮》统计
根据材料并结合所学知识,对关于史料大数据统计所反映的社会思潮进行评述。(要求:表述成文,持论有据,论证充分,逻辑清晰。)
有关平等观的对比表
不平等的原因 | 平等观 | |
卢梭 | 法律和私有财产的设定,官职的设置,合法的权力变成专制的权力都是不平等产生的原因。 | 人生而平等,法律的存在是为了实现全体人民自由和平等两大目标,社会契约则是以政治与法律的平等代替了自然的不平等。 |
马克思 | 生产资料私有制与阶级对立分化的存在决定了平等的社会分配是不可能出现的。 | 法律面前人人平等是国家生活原则,而国家应该代表所有人民的利益。全体社会成员普遍的平等只有在共产主义制度下才能实现,通过无产阶级革命消灭私有制与阶级。 |
李大钊 | 传统伦理纲常是不平等的社会原因,经济不平等是终极原因。 | 接受进化论、唯物史观思想,主张实行公平分配。 在经济平等基础上追求人格平等。批判传统伦理纲常,主张男女平等,延续传统文化人格理想模式下的平等观。 |
——摘编自王培培《卢梭平等观与马克思平等观的比较》、冯洁《论中国早期马克思主义的“平等”观》
根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意一点拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,论证充分,史论结合,表达清晰)