1 . “19世纪后半叶中国所经受的屈辱和灾难使传统的以自我为中心的中国进行了痛苦的自我反省、重新评价和重新组织”,正是近代以来的一次次深刻反省才推动着近现代中国的一次次社会大变革。结合所学知识回答下列问题:
(1)“魏君可谓有志之士矣,其书罗列甚远之国,执掌形势,可谓奇书。”材料中的“魏君”是谁？他在“奇书”中阐释的核心主张是什么?
(2)康有为曾向皇帝进言:“臣窃闻东西各国皆以立宪法开国会之故。国会者,君与民共议一国之政法也。”这实际上反映了康有为的哪一核心主张?
(3)孙中山说:“我们革命的目的,是为中国谋幸福,因不愿少数满洲人专制,故要民族革命;不愿君主一人专制,故要政治革命;不愿少数富人专制,故要社会革命。”该材料反映了孙中山提出的什么主张?
(4)陈独秀曾写道:“本志同人本来无罪,只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生,才犯了这几条滔天大罪。”这里的“德莫克拉西”、“赛因斯”分别指的是什么?陈独秀等人以此为口号掀起了什么运动?有何历史意义？

3 . 近代某一时期，中国思想界以一种开放的精神和广大的胸怀，兼容了自欧洲文艺复兴以来几乎所有的新思想，形成了中国近代史上罕见的"著说并存、百家争鸣"的生动局面。这一局面出现的主要因素

A．知识分子力图改造中国	B．资产阶级共和国的成立
C．儒学社会独尊地位丧失	D．民族资本主义初步发展

7 . 1847年，《海国图志》由初刊时的50卷本扩充为60卷本，其中“西洋技艺”从1卷增加到8卷，增加了对海外各国的情况和西方科学技术的介绍。这说明，当时

A．学习西方逐渐成为国人共识	B．新思想在民间已经传播
C．民众热衷探究西洋强国之本	D．魏源对师夷长技的重视

8 . 阅读材料，回答问题。

材料   1916年，主张废除中医的领袖人物余云岫（余岩）撰著《灵素商兑》，对中医基础理论进行系统批判，其后又持续著文力倡西医学、力主废除中医。思想文化界包括梁启超、梁漱溟等，在反思与批判传统文化时，也都对中医理论及中医实践中的庸医与迷信现象进行了不同程度的质疑和批判。

深研中医的文化学者杜亚泉著文回应，主张中西医相互借鉴，以中华文明融汇外来文明。中医名家如陆士谔、陆渊雷、杨则民等，开始持续著书立说，回应挑战，主张发挥中医药优势，实现中西医药并存。

——摘编自张可荣李艳飞《近代中医存废之争的文化思考》

根据材料并结合所学知识，对"中医存废之争"进行评述。（要求∶表述成文，叙述完整；逻辑严密，条理清晰。）

10 . 1897年，梁启超在《时务报》连载《变法通议》，主张译书方针由译西书转为译日本书，山东道监察御史杨深秀、御史李盛铎等人也提出相似论调。1898年，康有为上《请广译日本书派游学折》，再提“译日本之书”，并以政治书为先。这说明当时

A．改革成为士大夫的共识	B．学习日本成为社会主流思潮
C．社会的改造具有紧迫性	D．列强侵华方式发生根本转变