1 . 如图是出土于山东嘉祥县的东汉画像石。图中左边拄拐杖的老者是老子，对面躬身捧雁问礼者是孔子，其身后所随四人为颜回、子路等弟子，此类画像石出土约30余幅。这些画像石并不出自上层贵族墓葬，其墓主多属拥有一定土地和经济基础的社会群体。这反映了东汉

A．治国理念的变化	B．绘画水平的提高
C．学术派别的交流	D．儒学下移的影响

2 . 董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒

A．借助神权思想来强化王权	B．发展了先秦时期民本思想
C．强调天与民众互动的作用	D．提高了儒家学说政治地位

3 . 春秋战国时期出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了

A．儒家思想产生了巨大影响	B．法家思想的至尊地位
C．中国古代思想的多元化趋势	D．国家从分裂走向统一

4 . 董仲舒创立了新的儒学体系，提出“天人感应”说，倡导“君权神授”。这一定程度上体现了下列哪一学说

A．兵家学说

B．阴阳五行学说

C．黄老学说

D．法家学说

5 . 《汉官仪》记载：“春三月，秋九月，习乡射礼，礼生皆使太学学生。”汉顺帝使明识礼乐的宋登“持节临太学，奏定典律“。这反映了（　　）

A．太学注重培养社会实用人才

B．太学是议定国家大政方针的场所

C．太学承担了礼仪教化的职能

D．太学带动了民间积极向学的风气

6 . 费正清在《中国—传统与变迁》中指出：“儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。”材料中“改造了儒家思想”主要指汉代学者(        )

A．宣扬“君权神授”，否定王位世袭	B．融合了道家和佛教的思想
C．神化君权并约束君主作为	D．从根本上否定了仁政思想

7 . 清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多处于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为

A．孔子有教无类	B．孔子创立儒家学派
C．儒学成为正统思想	D．“四书”“五经”的流传

8 . 阅读下列材料，回答相关问题：

材料一   季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

——《论语•为政》

（1）根据材料一概括孔子的思想主张是什么？

材料二 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其兄，出以事其长，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌！故曰：“仁者无敌。”王请勿疑。

——《孟子-梁惠王章句上》

（2）结合材料分析，战国时期的儒家思想提出了怎样的政治主张？

材料三 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书-董仲舒传》

（3）上述材料反映了董仲舒的什么思想主张？与材料一相比，此后儒学地位发生了怎样的变化？

9 . “儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指

A．意在规劝皇帝实行仁政	B．希望恢复西周的礼乐制度
C．认为天理是万物的本原	D．适应加强中央集权的需要

10 . 董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒主要目的是

A．借助神权思想来保护环境

B．为社会治理提供导向

C．强调天与民众互动的作用

D．提高儒家学说政治地位