2 . 下表是先秦诸子百家部分代表人物的论述。

孔子	殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也
墨子	官无常贵，民无终贱
韩非	圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

据此可知，他们都关注

A．朝代更替

B．时代变迁

C．社会发展

D．法律建设

3 . 如表是春秋战国时期道、儒、法部分思想家对“天道”与“人道”的相关认识。由此可见

派别	认识
道家	《老子·道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”
儒家	《孟子·离娄》“顺天者存，逆天者亡”“是故诚者，天之道也；思诚（仁心）者，人之道也”
法家	《韩非子·心度》“治民无常，唯治为法”，法家思想家们还提出“循天道、因民情、随时变、量可能、务明易”等立法原则

A．天道更侧重人的主观能动性	B．人道是人认识和改造世界的工具和手段
C．诸子思想具有同源异流特征	D．天道与人道的关系主要表现为相互对立

4 . 《老子》、六经、《论语》等早期文献，透露出雍容、华贵、高雅、宁静的气质。战国中期以后的《战国策》《韩非子》等书，显示了对于意志力、执行力、决断力的赞美和追求。这种变化反映

A．百家争鸣趋向吸收融合	B．天下一家的整体观念
C．礼乐制度淡出历史舞台	D．趋向统一的民族心理

5 . 人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是

A．道家、法家	B．道家、墨家
C．道家、儒家	D．儒家、法家

6 . 语言是思想的外衣。十八大以来，习近平总书记发表了系列重要讲话，形成了独树一帜的“习式语言风格”。“习式语言风格”的鲜明特色之一就是善于引用经典，其中引用的古文有“远人不服，则修文德以来之”，“道私者乱，道法者治”，“治大国若烹小鲜”，“尚贤者，政之本也”，这些古文分别体现了哪个学派的主张

A．儒家、法家、道家、墨家	B．道家、法家、儒家、墨家
C．墨家、儒家、道家、法家	D．儒家、法家、墨家、道家

7 . 公元前536年，代表庄正醇厚的三代理想的叔向反对子产“铸刑鼎”，认为“礼”的尊严给在于其不成文，让人日用而不知，提出“国将亡必多制”。子产则以“吾以救世”回应叔向的指责。两人争论的实质是

A．要不要铸造“刑鼎”

B．以何种方式“救世”

C．“多制”是否“国亡”

D．“世”需不需要救

8 . 先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（     ）

A．重农抑商	B．强调制度与秩序
C．厚古薄今	D．重视道德与人伦

9 . 春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张

A．通过选官实现平等	B．选官路径推崇荐举
C．按照才能选拔官吏	D．选官对象普及百姓