1 . 墨子认为:“圣人为政一国,一国可倍也（国家的国力可成倍增加）。大之为政天下,天下可倍也。其倍之非外取地也。因其国家去共无用之费,是以倍之”。这一主张

A．以尚贤非攻为原则	B．重在减免无益消耗
C．具有鲜明的功利性	D．表明兼爱具体之法

6 . 战国时期有位思想家主张“节用、节葬”，认为从天子、诸侯国君到各级官吏，都要“择天下之贤者”来充当，天下人都要相亲相爱，反对以强凌弱的战争。这位思想家是

A．孟子

B．庄子

C．墨子

D．韩非子

7 . 有人评论先秦某学者时说：“他代表的是下层劳动人民的利益，提倡节俭、节葬。”该先秦学者最可能是谁

A．墨子

B．荀子

C．庄子

D．韩非子

8 . 《列子杨朱》提到古时的人“损一毫利天下，不与也”“悉天下奉一身，不取也”，这在战国时期的上流社会引起很大反响，儒家、墨家等学派都对其进行了猛烈的批判。其中，墨家学派批判这一思想的理论依据应是

A．我无为而民自化

B．节用、节葬

C．兼相爱、交相利

D．杀身成仁、舍生取义

9 . 有同学在研究战国时期诸子思想时找到这样一些名句，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”“君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。”“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”与上述名句相对应的学派按顺序应该是

A．儒家、道家、法家、墨家	B．儒家、法家、道家、墨家
C．墨家、儒家、法家、道家	D．儒家、墨家、法家、道家

10 . 人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是

A．道家、法家	B．道家、墨家
C．道家、儒家	D．儒家、法家