2 . “故古圣王制为葬埋之法，曰：棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩，则止矣……此圣王之法也。”据材料判断，该思想家最有可能是

A．荀子

B．韩非

C．墨子

D．老子

3 . 先秦某思想学派针对当时“国之与国之相争，家之与家之相篡，人之与人之相贼”的社会现象，提出“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的主张。对该思想学派的表述不正确的是

A．创立于战国，湮没于汉代以后	B．推崇大禹刻苦俭朴的精神
C．反对儒家重义轻利和等级名分	D．主张“不尚贤，使民不争”

4 . 中国古代某思想家认为，天子来自“一同天下之义”，天下之乱是起于人们思想不同，“一人一义，十人十义，百人百义”，于是“天下之乱也，至如禽兽然”。因此，他要求“选择天下贤良圣智辩慧之人，立以为天子”。该思想家还主张

A．“民为贵，社稷次之，君为轻”	B．“兼相爱、交相利”
C．天道与自然无为	D．“不期修古，不法常可”

5 . 墨子所忧虑和关注的是“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，他所要求的是“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。由此可知墨家

A．主张非攻、兼爱	B．志于实现国家统一
C．崇尚节用、尚贤	D．具有以民为本意识

6 . 春秋战国时期某思想家批判儒学：“累寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐，盛饰邪术以营世君，盛为声乐以淫遇民（祸乱人民），其道不可以期世，其学不可以导众。”据材料判断，该思想家最有可能是

A．荀子

B．韩非

C．墨子

D．老子

7 . 史学家吕思勉论及先秦诸子之学时，指出某家“舍周而法夏”。他指的是

A．道家

B．儒家

C．法家

D．墨家

8 . “虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重子之禄，任之以事，断予之令……举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这是春秋战国时期某位思想家的思想，该思想最有可能出自

A．《老子》

B．《荀子》

C．《商君书》

D．《墨子》

9 . 先秦某思想家认为：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。”下列各项同出自该思想家的是

A．不尚贤，使民不争	B．不期修古，不法常可
C．隆礼尊贤而王，重法爱民而霸	D．去无用之费，圣王之道，天下之大利也

10 . 战国时期，某思想家提出“仁则兼矣”“兼相爱则治，交相恶则乱”，主张“贤者举而上之”“不肖者抑而废之”。该思想家是

A．孔子

B．孟子

C．韩非子

D．墨子