A.提升社会道德水平 | B.确立是古非今观念 |
C.塑造学术权威地位 | D.实现政治统一理想 |
典籍 | 记载 |
《墨子·贵义》 | 周公旦朝读书百篇,夕见漆(七)十士 |
《孟子·离娄下》 | 周公思兼三王,以施四事;其有不合者,仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦 |
A.重建礼乐秩序 | B.构建理想政治 | C.倡导重儒风尚 | D.恢复贵族政治 |
A.赏罚分明 | B.礼乐教化 | C.兼爱非攻 | D.隆礼重法 |
A.汇集了诸子百家的思想精华 | B.形成了一定的物理原理认识 |
C.直接反映农业生产的智慧结晶 | D.体现了贵族阶层的旨趣 |
春秋战国时期部分典籍对周公的记述表
典籍 | 记载 |
《尚书大传》 | (周公)一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王 |
《墨子·贵义》 | 周公旦朝读书百篇.夕见漆(七)十士 |
《孟子.离娄下》 | 周公思兼三王,以施四事;其有不合者,仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦 |
A.重建礼乐秩序 | B.构建理想政治 | C.倡导重儒风尚 | D.恢复贵族政治 |
A.孔子崇尚节俭的思想影响深远 | B.家主张用夏政缓和社会矛盾 |
C.墨子对儒家丧观持批判态度 | D.新兴地主阶级的利益受到挫伤 |
A.始终认同儒家的思想主张 | B.主张用法治稳定社会秩序 |
C.非乐节葬的平民价值理念 | D.顺应自然的和谐处世之道 |
A.反映了平民阶层的要求 | B.抑制了统治阶级的暴政 |
C.促进了社会经济的发展 | D.阻碍了社会变革的进程 |
材料一 古希腊人把农耕看作对自然法则的臣服,认为人通过劳动可与自然及神的力量接触而不朽。随着劳动分工和商业的发展以及奴隶的普遍化,贬低劳动的观念产生,对手工业和商业的贬斥尤为明显,进入中世纪,劳动被视为上帝对人的惩罚,神学家们视劳动为人类抵御欲望诱惑、实现自我拯救的途径之一。
——摘编自付长珍、王成峰《从生产自身到发展自身--西方劳动观念的变迁及其启示》
材料二 儒家经典《论语子路》记载:“樊迟请学稼,子曰:‘吾不如老农’。请学为圃。日:‘吾不如老圃’。樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!”。孟子在《孟子滕文公上》指出:“有大人之事,有小人之事……故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。”
材料三 墨子在《墨子非命》指出:男人当“早出暮入,强乎耕稼树艺,多聚叔粟”,妇女须“凤兴夜寐,强乎纺绩织,多治麻丝葛绪布”。为此,他还提出了“赖其力者生,不赖其力者不生”的著名论断。
——摘编自罗军伟《论墨子的劳动观及其当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识, 指出西方劳动观念的变化及原因。
(2)根据材料二、材料三指出儒家和墨家学派对生产劳动的不同态度,并结合所学知识分析两学派产生不同态度的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识,谈谈你对新时代劳动精神的认识。
A.社会转型对文化环境的影响 | B.法家学说成为社会的主流思想 |
C.儒家取代了墨家的显学地位 | D.墨家学说缺乏理论体系的创新 |