1 . 西汉萧望之曾借昭公三年出现雨雹、而后季氏专权的故事来解读雨雹现象，借此批评专权的霍氏，结果得到宣帝赏识；而夏侯胜以武帝在位时灾异频现说明其德有亏为由，反对宣帝为武帝立庙乐，最终受宣帝处罚。这说明（       ）

A．西汉时期君主专制不断走向强化	B．君权神授思想成为政治主流思想
C．商品经济发展促使官员直言敢谏	D．政治斗争工具的效用受皇权影响

2 . 墨子曾经主张利用宗教来治理国家，将“天志”（天的愿望）作为治理国家的“法仪”。董仲舒希望利用天的权威来制约君权，他说∶“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。”这表明（     ）

A．儒墨两家思想相互交融	B．神化君权成为社会共识
C．儒学正统地位得以确立	D．有序社会成为共同追求

3 . 汉初，“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”的情况时有发生，为此汉初儒士叔孙通主张“礼者，因时世人情为之节文者也”，他建议“采古礼与秦仪杂就之”“制礼进退，与时变化”。在其制定的汉家-代之制下，朝中“无敢欢哗失礼者”。这一现象表明汉初（     ）

A．新儒学的地位得到了提升	B．黄老之学主导地位的动摇
C．儒学背离了先秦礼乐教化观	D．儒学呈现实用理性的倾向

4 . 董仲舒认为，人和天是可以相互感应的，如果自然界发生了灾害，这就是对人间的警告，如果不去反省改正，那么这个国家就会衰败。由此可知，“天人感应”学说体现了（     ）

A．借助自然强化皇权	B．人与自然和谐相处
C．宗教迷信盛行一时	D．儒学仁政民本思想

5 . 汉武帝时在长安设立太学（即大学），推行教化。董仲舒认为“立大学以教于国，设庠序以化于邑”，“教化行而习俗美也”，设五经博士为教官，招收博士弟子，郡国乡邑也要办各级地方学校，把儒家《五经》列为教学内容。这说明，西汉政府

A．废除了贵族特权

B．兼用儒法思想

C．确立了儒学正统

D．调整了选官标准

6 . 如表所示是部分史籍中关于汉代“博士”的记载。这说明汉代“博士”的设置

记载	出处
博士“（董）仲舒通五经，能持论﹐善属文”	《汉书·儒林传》
博士“明于古今，温故知新，通达国体”	《汉书·成帝纪》
博士“学通行修，博学多艺，晓古文、《尔雅》，能属文章者”	《汉官六种》

A．是治国思想多元化的表现	B．反映了儒学受到挑战的现实
C．是文学艺术大发展的因素	D．适应了加强国家治理的大局

7 . 董仲舒曾对汉武帝说，“现在废除了先王掌管德教的官员，只任用执法官吏来治理人民，这难道是先王任用刑罚的本意吗？孔子说：‘不进行教育就杀人，叫做暴虐。’暴虐的政治施用到下面，却想使德教普及到四海，这是难以办到的。”董仲舒的言论

A．违背了武帝初衷

B．适应了时代需要

C．批判了法家思想

D．改变了儒学本义

8 . 据《剑桥插图中国史》记载，下图石碑“位于今山东省嘉祥的武梁祠内，立于公元151年。碑上绘有孝子老莱子。老莱子年已七旬，但像儿童一样手执玩具戏耍，以使父母感不到垂垂老矣。”这反映了（     ）

A．老莱子是最早的孝子形象	B．儒家思想开始占据主流地位
C．汉代尊老已成为社会风尚	D．社会教化印证儒家主流地位

9 . 下表为汉代公卿文化程度和儒生占比情况统计表。造成表中现象的主要原因是

时期	公卿中无文化或文化偏低者占比	公卿中儒生占比
汉惠帝		11.1%
吕后	40%
汉景帝	33.3%
汉武帝	10%	40%
汉宣帝	4.6%
汉元帝以后		70%—80%以上

A．儒生登上政治舞台	B．治国理念的变化
C．公卿垄断教育资源	D．统治集团的好恶

10 . “儒家的思想到董仲舒发生了一种重要的转变。这一转变的途径，是面对传统，因应现实，而对儒学作新的思想重建，以使其适应新的社会和思想的实际。”下列言论中能论证这一观点的是

A．为加强君权提出“春秋大一统”	B．为加强中央权威提出天人感应
C．为维护统治秩序提出三纲五常	D．为解决社会矛盾提出知行合一