A.树立皇帝的权威 | B.发展思想文化 | C.消灭异端学说 | D.统一思想,巩固统治 |
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的全部消亡
A.②④ | B.①②④ | C.①③ | D.①②③ |
材料一 在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中,涌现出一批杰出的思想家。守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。加之著名门人的不断出现,这就是为什么儒学在当时能够成为“两座文化高峰”之一。
——整理自张岱年主编《中国文化概论》
材料二 国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……道者,所舒适于治之路也,仁义礼乐皆其具也。故圣王已没,而子孙长久安宁数百岁,此皆礼乐教化之功也。……臣闻天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也。
——董仲舒《天人三策》
(1)根据材料一概述儒学在先秦成为“文化高峰”的原因,并结合所学指出“两座文化高峰”的学派创始人设想的理想社会有何不同?
(2)概括材料二中董仲舒的主要观点,并结合所学概述汉武帝时期尊儒倡儒的主要表现。
A.渗入了“天人感应”之道,迎合“君主专政”的需要 | B.摒弃了神学的思想,主张“王道治国”的理念 |
C.主张无限扩大君权,维护专制统治 | D.从尊崇“黄老之学”发展到了“格物致知” |
A.墨家思想 | B.道家思想 | C.法家思想 | D.儒家思想 |
A.强化君权神授思想 | B.繁荣思想文化 |
C.扩大地方权力 | D.强化大一统 |
A.君权神授 | B.天人感应 | C.三纲五常 | D.罢黜百家 |
材料一:孟子和荀子都是孔子思想的追随者……他们进一步发展了孔子的学说,但是他们就个人而言都未取得成功。……到底什么时候变革统治者才是合法的?废掉现存的王朝之后,怎样确定谁是老天指定的继承者呢?孟子的答案是聆听“人民”的呼声……这种理论贯穿了整个中国历史长河。
--【德】艾伯华《中国通史》
材料二:公元前124年,汉武帝……建立太学……太学把儒家学说--此时唯一已经发展到足以提供严格的知识训练的文化传统一作为基本课程。而具有讽刺意味的是,在管理中他仍然依靠法家学派关于政府原则的学说,通过把儒家思想作为官方的意识形态,汉武帝确保了儒家思想在中国的长期存在。
--《新全球史》
(1)据材料一,概括孟子关于君主施政的主张。结合所学知识,分析孟子在当时“未取得成功”的原因。
(2)据材料二,指出汉武帝巩固统治的措施。
序号 | 原因分析 |
一 | 原来的宗法社会并没有被完全破坏,汉初的平民乐于使用昔日贵族的礼教制度。 |
二 | 汉完成统一之后,制定各种新制度,离不开儒家学者的帮助,在这方面,其他学派远不能与儒家相比。 |
三 | 儒家六艺兼容并包,儒家独尊后,其他学说仍可在六艺的大帽子下,改头换面,保持存在。 |
A.促进了社会稳定和文化繁荣 |
B.适应了贵族政治需要 |
C.使诸子百家实现了充分融合 |
D.具有深厚的社会土壤 |
A.天人感应学说 |
B.君权神授学说 |
C.独尊儒术的建议 |
D.崇尚法制主张 |