1 . 儒家思想之所以能为历代统治都所推崇，其根本原因是（     ）

A．孔子是“至圣先师”

B．儒家思想有助于消除分裂

C．“仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而合

D．儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣，这是中国古代思想史上的辉煌时代。这个时代中国形成了自具特色的思想体系。这种思想体系出现的原因有几点：首先，秩序的变化使得过去天经地义、不言而喻的“知识”和“思想”不再拥有不言自明的权威性，重新建立思想与知识对于世界的有效解释，是一种必然的趋势；其次，王室的衰微使过去独占的文化、思想与知识流入诸侯的领地，而诸侯国的长期稳定和富庶则逐渐生养了一批新的文化人，这些文化人在王朝格局中地位的上下移动，使他们的思想和知识处在变化之中；再次，“知识——思想”体系在不同职业的文化人中，有不同的侧重点，王官失守之后，文化人的分化则使“知识——思想"也在分化之中，并形成了不同的思想流派。

——摘编自葛兆光《中国思想史》

材料二   贾谊是汉初儒家的代表人物，但他的思想呈现出明显的“驳杂"性特点，既有法家渊源，道家痕迹，也包含阴阳家的成分。此外，墨家思想以及在战国大显其道的纵横家思想等，贾谊也都有所汲取。但毋庸置疑，贾谊学术思想的本质属性还是归于儒家，与儒家思想一脉相承。

——摘编自汪高鑫《汉初儒学思想的“驳杂”性特征——以陆贾、贾谊为中心》

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期形成自具特色思想体系的条件。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出贾谊思想的特点及其形成的原因。

3 . 汉朝贾谊推崇礼治，他认为虽然礼义和法令都有禁恶止邪的功能，但“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”，礼仪优于法令。此主张得到后世推崇，主要是礼治

A．得到儒家推崇	B．得到帝王推崇
C．利于维护社会稳定	D．利于巩固儒家地位

4 . 公元前124年，汉武帝在长安设太学，设五经博士专门讲授《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这反映了

A．汉代选官制度确立	B．五经成为教科书
C．百家争鸣局面结束	D．儒学教育官方化

5 . 有人根据《汉书·艺文志）记载，统计制作出西汉主要思想派别及其作品篇数表。据此可看出当时

A．儒学占据主流地位	B．“百花齐放，百家争鸣”
C．“罢黜百家，独尊儒术”	D．董仲舒改造了儒学

6 . 下面的示意图形象地反映了

A．儒家思想的发展	B．君主专制的演化
C．商品经济的发展	D．法家思想的兴衰

7 . “今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是

A．西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比	B．西汉统治者的“重农抑商”政策
C．土地私有制盛行导致的兼并恶果	D．当时主流文化及选官制度的影响

8 . 西汉画像砖《养老图》（如图）反映了统治者救助下层民众的现象，其救助原因包括天现异象、针对特殊群体救济等。这反映了

A．无为而治的政策	B．民本思想的影响
C．保障制度的成熟	D．等级秩序的弱化

9 . 吕思勉在《中国通史》中说“汉文帝除肉刑诏，所引用的就是《尚书》说。汉武帝亦使吕步舒（董仲舒的弟子），治淮南狱。”这反映了汉代

A．儒家伦理道德影响司法	B．确立了司法审判独立性
C．儒学成为唯一司法依据	D．孝治天下儒家独尊观念

10 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一：汉武帝把黄老刑名等百家之言排斥于官学之外，以优厚待遇延揽儒生数百人进入政府。……他根据董仲舒.公孙弘的建议，在首都长安建立太学（国立大学），教授五经，从学官弟子里选拔官吏。

——樊树志《国史概要》

材料二：“孔教”本失灵之偶像，过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求迄今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行！

——陈独秀《宪法与孔教》（1916年）

材料三：尊孔的时代已经过去了，反孔的时代也已经过去了，现在应科学地研究孔子.评价孔子。

——张岱年《老专家谈儒藏》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝为突显“官学”的地位做了哪些事情？
（2）根据材料二，概括陈独秀对“孔教”的基本态度。结合所学知识，分析陈独秀具有这种态度的时代背景。
（3）依据材料三的观点，你如何看待近代中国历史上的“尊孔”与“反孔”现象？