2 . 秦朝时，九卿以掌管司法律令的廷尉和掌管财政钱货的治粟内史为首，地位最高；而汉代的九卿中，掌管宗庙礼仪的太常（又称奉常）和宫中警卫的光禄勋（又称郎中令）地位最尊。这一变化反映了汉代

A．皇权和相权的矛盾激化	B．行政管理日益趋向完善
C．主流政治思想的新发展	D．政权合法性重塑的需要

3 . 下面示意图形象地反映了（     ）

A．儒学的发展	B．君主专制的演化
C．商品经济的发展	D．传统科技的兴衰

4 . 汉武帝接受董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”。对此理解正确的是

A．法家等其他学派思想被排除在统治思想外	B．儒家经典四书五经从此成为国家规定教材
C．适应了加强中央集权，巩固大一统的需要	D．排除佛道影响，树立儒家学说的正统地位

5 . 下表为西汉至王莽时期太学博士弟子人数的情况表。据此可知

A．儒家思想统治地位日益巩固	B．社会重学风气得以提高
C．选官途径日益多元化	D．精英教育渐趋世俗化

6 . 自武帝后的汉代大力扶持神学，儒生们发展了一套天命神学，把孔孟的原典儒学变为神学儒学，用五行相代把夏、商、周、秦、汉皆用武力"逆取"天下的事实，演绎成一个由天意决定的过程，强化了儒学与社会的密切联系以及对社会现实的解释能力。导致这一现象的主要原因是汉代（     ）

A．儒学已成为正统思想	B．儒学成为天命神学
C．儒学背离了传统儒学	D．封建迷信日益浓厚

7 . 阅读下面材料，回答问题。

材料一：西周宗族制度，到东周时期发生了比较剧烈的破坏。东周大小宗族间展开了长期的兼并战争，许多国家和采邑灭亡了，原来的经济基础变化了。在战争中某些统治者继承西周敬天保民思想，对祀与戎有了新的认识。东周在西周的文化基础上表现出伟大的创造性，产生了卓越的政治家、军事家、思想家。郑国子产创法家，齐国孙武创兵家，鲁国孔丘创儒家，宋大夫墨翟创墨家，诸子百家的多家学派在东周后半期都创始了。

——摘编自范文澜《中国通史》

材料二：董仲舒向汉武帝建议说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”

(汉武帝)继位之初接受董仲舒的建议，又于第五年设置五经博士，启用好儒术的田蚡为相。田蚡把博士中不治儒学的人一律开除，招聘数百名儒生补充进来……到了西汉末期，超过三万名儒生进入皇家学术机构。

请回答：
（1）根据材料一并结合所学，从政治、经济、思想等方面分析“百家争鸣”局面形成的历史背景，并简述其影响。
（2）根据材料二，列举汉武帝为提升儒学地位所采取的措施，并简述这些措施对中国“统一多民族封建国家”局面形成所起到的积极作用。

8 . 钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是

A．法家思想的衰微

B．黄老之学被推崇

C．儒学正统地位的确立

D．程朱理学的盛行

9 . 下图为汉武帝初年和汉宣帝（汉武帝之孙）末年法家或法吏与儒家或儒者出身的公卿所占公卿总数比重的变化图。这反映了汉代

A．社会主流文化的转型

B．察举制度的日益完善

C．国家教育体系的健全

D．非儒家各学派的消亡

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   董仲舒利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰

——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》

材料二   造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲……这就为“知识普及”口号打开道路。

——利普斯《事物的起源》

材料三   火药、指南针、印刷术，这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。

——马克思《机器、自然力和科学的应用》

材料四   近代中国接触的西洋“除了强大的武力，尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中国的藩篱为之突破，立国基础为之震撼”。面对这“旷古未有的变局”，中国“应付的困难就从此开始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在这个大变化上

——摘编自吕思勉《中国通史》等

（1）根据材料一，指出董仲舒为后世提供的“伦理信仰”的主要内容；并结合所学知识，概括汉武帝为提升儒学地位而采取的主要措施。
（2）根据材料二、三，分别分析中国的四大发明如何推动了人类文明的发展。
（3）围绕材料四，结合中国近代史的具体史实，自拟一个论题，并就所拟论题进行阐述。
（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）