派别 | 儒家 | 道家 | 阴阳家 | 法家 | 名家 | 墨家 | 纵横家 | 杂家 |
支派数 | 103 | 37 | 21 | 10 | 7 | 6 | 12 | 20 |
篇数 | 3123 | 993 | 369 | 217 | 36 | 86 | 107 | 403 |
A.商周时期 | B.春秋时期 | C.秦朝时期 | D.西汉时期 |
①颁布“推恩令” ②确立新的选官制度察举制 ③实行盐铁官营 ④设立五经博士
A.①② | B.①③ | C.②③ | D.②④ |
A.春秋战国时期的“百家争鸣”,奠定了中华文化的思想基础 |
B.汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”使法家思想逐渐退出历史舞台 |
C.唐朝统治者奉行三教并行政策,佛教和道教的发展使儒学正统地位受到挑战 |
D.明清之际,黄宗羲等人抨击封建专制,提倡个性,是对儒学的批判继承 |
A.社会治理渗透德治教化思想 | B.重视家训,强化基层教化 |
C.地方治理形成了统一的标准 | D.社会道德伦理水平普遍提高 |
材料一 按九品之制,初因后汉建安中天下兴兵,衣冠士族,多离本土,欲征源流,遽难委悉。魏氏革命,州郡县俱置大小中正,各以本处人任诸府公卿及台省郎吏有德充才盛者为之,区别所管人物,定为九等。
——摘选自杜佑《通典》卷14《选举二》
材料二 (魏初)爵而无禄,故吏多贪墨……魏无乡党之法,唯立宗主督护;民多隐冒,三五十家始为一户……给事中李安世上言:“岁饥民流,田业多为豪右所占夺,虽桑井难复,宜更均量,使力业相称。”
——摘编自《魏书·序纪》《资治通鉴》卷136
材料三 所谓“准五服以制罪”就是按照儒家所规定的五等丧服制度来确定犯罪的大小和刑罚的轻重。西晋《泰始律》首次将这种丧服制度法律化,明确指出:“竣礼教防,准五服以制罪”,使之成为封建法律中一项基本的刑法原则。
——摘选自《论魏晋南北朝刑法原则儒家化特征》
(1)根据材料一并结合所学,指出“魏氏革命”的具体含义,并分析这一制度变革发生的原因。
(2)根据材料二概括北魏初年存在的严重社会问题,结合所学概述当时统治者在政治和经济制度上的应对举措。
(3)根据材料三并结合所学,指出魏晋南北朝时期律令的重要特点,并概括形成此特点的原因。
①太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志②太学的建立带动了民间积极向学的风气
③太学的建立进一步推动了儒学的传播与发展④太学的教学内容主要是“四书五经”
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
材料一 臣(李斯)请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。……所不去者,医药、卜筮、种树之书。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二 今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
(1)概括指出李斯、董仲舒提出的不同建议,并说明其共同目的。
(2)指出汉武帝采纳了董仲舒的建议后采取的措施,并说明其历史影响。
A.结束了大富豪子嗣垄断官位的局面 | B.推动了儒家思想正统地位的确立 |
C.有利于学生思想创新和个性发展 | D.促进了百家争鸣局面的进一步发展 |
A.儒家思想地位提升 | B.汉统治者推崇法制 |
C.律令条文细密严苛 | D.时人法律意识淡薄 |
A.儒生干政 | B.儒家约束皇权 | C.儒术独尊 | D.儒学影响司法 |