4 . “引经决狱”是汉代一种独特的司法审判方式。史料记载：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙。甲当何论？……《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。这表明汉代

A．律法建设受到冲击	B．道德影响法律判决
C．儒学取得正统地位	D．宗族血缘逐渐淡化

6 . 汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市(暴尸街头)，殴伤长辈者同样也处弃市。上述史料中所述现象主要反映了汉代司法审判

A．强化君主专制

B．渗透儒家伦理

C．充满人文色彩

D．维护民众利益

7 . 汉代传承儒家经典出现今文经学和古文经学两大学派。今文经学视孔子为教育家、政治家，六经是孔子“托古改制”的工具。古文经学家视孔子为史学家，六经都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者。今文经学在西汉受到尊崇，主要原因是它

A．反映了儒生改变地位的愿望	B．适应了现实政治的需要
C．指明了教育发展的未来方向	D．提倡了经世致用的主张

8 . 课程的变化反映了时代的变迁。阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料 课程设置是学校教育制度（学制）的重要内容，在中国近代学制中，与经学相关的中小学课程设置经历了如下变化：

癸卯学制1904年颁布	读经讲经课和修身课（讲授伦理道德）只是必修课程中的两门，但分量仍很重。
壬子癸丑学制1912—1913年颁布	取消读经讲经课
壬戌学制1915年开始酝酿，1922年颁布	修身课改为公民课

——据《中国近代学制史料》

材料中“读经讲经课”讲授的是哪个学派的经典？经学在明清时期备受尊崇，其原因是什么？

9 . 孔子“镜像”

材料一 《史记》成书于公元前91年，其中的“孔子世家”有这样一段内容：

太史公曰：……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

材料二 海昏侯刘贺（公元前92年—公元前59年，西汉第九位皇帝，汉武帝之孙）墓出土的陪葬品中有一面青铜衣镜，镜框木质背板绘有孔子图像，并配有题记：

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，殁则已焉。孔子布衣，传十余世，至于今不绝，学者宗之。自王侯，中国言六艺者折中于夫子，可胃（谓）至圣矣！

（1）分别指出《史记》与“孔子衣镜”的史料类型。
（2）对比分析《史记》与衣镜题记的相关内容，你有什么发现？并加以说明。

10 . 教育与社会变迁

教育是灿烂辉煌的中国文化的一个重要组成部分，对社会发展起着重要的推动作用。不同时期，教育呈现出不同特点，折射出社会变迁。阅读材料，回答问题。

材料一   熹平四年，东汉灵帝令蔡邕（官拜郎中）等以隶书书写《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》和《论语》，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”。

（1）根据材料一，概括汉代教育的特点。结合所学知识，分析汉代教育的发展对当时社会的作用。

材料二   同文馆于同治元年（1862年）成立……最初只有英文、法文。……馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入，大家以为学了洋文，便是降了外国。

——摘编自齐如山《齐如山回忆录》

（2）同文馆是在什么运动中产生的？当时处境如何？出现这种处境的社会背景是什么？
（3）历史研究是依托史料来进行的，对于材料二的史料性质，有人认为属于第一手史料；也有人认为不应该把它划分为第一手史料。据所学知识谈谈你的看法。

材料三   中法战争后，康有为为了宣传其维新变法思想和培养变法人才，于1891年租借“邱氏书院”作为讲学堂，创办了万木草堂。草堂的命名，含有培植万木、为国家培养栋梁之才的意思。万未草堂主要讲授中国数千年来学术源流、历史政治沿革得失，旁及西方国家历史、政治，也注重体育和音乐。在弟子们的帮助下，康有为编著《新学伪经考》和《孔子改制考》。

（4）结合材料三和所学知识，说明万木草堂在培养人才方面的特色以及作用。