1 . 西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。对材料所述现象最为准确的理解是

A．严刑峻法的现象有所改变

B．执法中渗入儒家伦理观念

C．儒学在汉武帝时地位较高

D．儒家伦理已完全取代法家

2 . 《后汉书》记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。下列著作最有可能列入他们研讨范围的是

A．《墨经》

B．《春秋》

C．《法经》

D．《四书章句集注》

3 . 孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了

A．董仲舒的学说背离儒家思想	B．儒学已不再适应时代的要求
C．儒学适应社会发展做出调整	D．孔子的思想不被当时所认可

4 . 汉代统治者提出“以孝治天下”的治国方针，自汉文帝设置《孝经》博士后，儒家著作《孝经》成为读书人的必修经典。这反映了汉代

A．倡导愚孝思想

B．强化政治伦理

C．确立儒学正统

D．重视文化教育

5 . 西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是

A．王国势力强大	B．百家争鸣局面的延续
C．现实统治需要	D．兼收并蓄的文化政策

6 . 下面是西汉时期中央太学博士弟子人数的变化情况统计图。此图可用于研究汉代

A．郡国教育体系的建立

B．法家学派思想的消亡

C．汉赋文学兴起的背景

D．社会主流文化的转型

7 . 西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育

A．课程设置多样化

B．由精英化走向世俗化

C．逐步官方化和制度化

D．向社会下层扩展

8 . 西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是

A．中央集权制度最终完善

B．儒家政治势力日益膨胀

C．儒家思想得到广泛传播

D．儒学教育取得发展进步

9 . 南北朝时期，夷夏之辨尤为激烈，南北方政权都以中国正统自居，讥讽斥责对方为“夷狄”、“僭伪”，这一现象折射出当时南北方

A．分裂对立势难消除

B．经济发展趋于平衡

C．对华夏文化的认同

D．对社会安定的愿望

10 . 董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”，董仲舒这一思想

A．否定了原始儒学的民本思想

B．确立了儒法合流的治国方略

C．神化皇权并力图使之受制约

D．使神权与王权开始走向结合