1 . 汉武帝建元年（公元前140年），丞相卫绾奏“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢”，得到汉武帝认可。据此可知，该时期

A．察举制度开始形成	B．选官用人标准有所变化
C．黄老之术影响结束	D．儒家思想统治地位形成

2 . 董仲舒在革新了的儒学中设计了“以人随君，以君随天”的政治结构，将“君”置于“天”之下“民”之上的位置。这种设计（　　）

A．有利于维护封建统治秩序

B．制约了君主权力的膨胀

C．背离了先秦儒学民本思想

D．融合了法家和阴阳五行家的思想

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二   陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。

——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》

(1)据材料一，概括春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景。
(2)据材料二，指出春秋战国时期诸子学术的共同主题，结合所学知识分别指出儒家、法家“实现目标的途径和手段”及对后世的影响。

5 . 春秋战国时期，按“官有能而禄有功”的原则，废除血缘世袭的贵族制，建立起官僚行政制度。秦至汉初，功与能为官吏升迁任免的主要依据。汉武帝以后，儒生出身的官吏地位上升。这一变化说明了

A．具体历史背景影响人才选拔的标准	B．统治者加强专制主义中央集权的需求
C．选拔官吏更加注重官吏的个人品行	D．儒家思想对制度建设的影响日益深入

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈之光焰。

——王国维《论近年之学术界》

材料二   秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制;汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。

——摘编自顾颉刚《秦汉的方士与儒生》

(1)依据材料一及所学，从政治、文化角度，写出战国时期“诸子九流各创其学说”局面产生背景的三个关键词。
(2)材料二中秦始皇和汉武帝“统一思想”分别指的是什么事件?指出这两个事件各自产生的历史影响。

7 . 钱穆在《国史大纲》中说:“综观国史,政体演进,约得三级……由宗室、外威、军人所组成之政府,渐变而为士人政府,二也。此自西汉中叶以下,迄于东汉完成之。”钱穆所说的“渐变为士人政府”

A．促使武将退出封建政府	B．导致外威专权现象日渐严重
C．得益于主流思想的转变	D．形成士人决定国家政治局面

8 . 汉宣帝曾教训自己的太子说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所受，何足委任！”由此可以推知当时

A．宣帝注重礼法并用，德刑兼备治国理念	B．黄老之学仍然占据统治地位
C．宣帝背离武帝时期独尊儒术的初衷	D．儒学不能顺应宣帝时期政治需求

9 . 董仲舒在《贤良对策》中说：“太学者，贤士之所关也，教化之本源也。”以下关于汉代太学的说法正确的有
①太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志②太学的建立带动了民间积极向学的风气
③太学的建立进一步推动了儒学的传播与发展④太学的教学内容主要是“四书五经”

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④