材料:《诗》云:乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载,西汉元帝时,南阳郡太守召信臣,“其治视民如子”,劝民农桑,去末归本,为政勤勉有计谋,“好为民兴利”,尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕,常出入于田间,住宿在民家,很少有安闲的时候。“百姓归之,户口增倍,盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣,尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载,杜诗,担任郡功曹(官名)时,爱民如子,事事替百姓作主,由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比,说“前有召父,后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守,修建了一座“二信守祠”,俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来,成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识,拟定一个关于材料的论题,并就所述论题进行简要阐述。(要求:准确概括材料,阐述须有史实依据。)
A.两人修史方式的不同 | B.中央集权的不断加强 |
C.母系意识影响力减弱 | D.儒家思想影响力增强 |
A.巩固了政治大一统局面 | B.弥合了儒学内部的分歧 |
C.开启了儒学官方化进程 | D.消除了儒学的迷信色彩 |
A.背离了传统儒家的政治理想 | B.扩大了汉朝的统治基础 |
C.体现了儒法并用的统治思想 | D.标志着官僚政治的确立 |
A.维护社会稳定的最重要手段 | B.皇权统治不稳的产物 |
C.君主专制集权下的被动选择 | D.儒家思想影响的产物 |
A.官场腐败现象得到遏止 | B.社会生活体现传统观念 |
C.世家大族势力严重削弱 | D.皇权受到礼制思想制约 |
材料 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化,董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把统一性推向极致,但这并不意味着中国传统文化只有单一的内容。事实上,中国传统文化是多样性的统一。同时,中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。从孔子对周礼的重新解释;到孟子对孔子思想的深化发展,再到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合,就表现为一个连续性与变革性的过程。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
请根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点,并结合中国历史的相关知识进行简要阐述(要求:明确写出趋势或特点,论述史实准确,史论结合。)
A.西汉官制的缺失 | B.继承了周代政治体制的精髓 |
C.儒家文化的发展 | D.厘清了东汉官僚体制的弊端 |
A.禁读儒家以外文献经典 | B.儒家思想社会影响广泛 |
C.官学没落导致私学盛行 | D.儒家仁政理念广受追捧 |
A.彰显了历史惩戒价值 | B.承担了道义传承功能 |
C.批评了儒家伦理道德 | D.突出了修史的政治性 |