2 . 司马迁的《史记》没有单独的惠帝传，将惠帝附于其母《吕太后本纪》中，太后从其本姓，母子同传：班固的《汉书》作《高后纪》，舍其本姓从夫称“高后”，还专门为惠帝作《惠帝纪》，置于《高后纪》之前。对这一变化原因解读最为合理的是（　　）

A．两人修史方式的不同	B．中央集权的不断加强
C．母系意识影响力减弱	D．儒家思想影响力增强

3 . 汉代察举中的明经科，是最重要的特科之一，即通晓经学。西汉时，不少人以明经为高官，如孔安国、贡禹等均以明经举为博士，韦贤、韦玄成父子以明经人仁先后官至丞相。这说明，汉代

A．提倡经世致用成为时代主流	B．察举制以考试成绩为依据
C．儒学对人才选拔的影响显著	D．思想活跃有助于官员选拔

4 . 统一多民族国家的建立、巩固和发展是中华民族生生不息、绵延不断、屹立于世界民族之林的根本。阅读下列材料，回答问题。

材料一   嬴政建立统一国家后，把战国时期逐步产生和发展起来的中央集权制度加以系统化、完善化，并推行于全国。这一制度主要有三个环节构成。一是建立国家元首制度，称“皇帝”；二是成立中央政府机构……以协助皇帝领导全国军政事务；三是建立地方行政制度。此制的实行开创了此后两千多年历代王朝统治的基本模式。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

材料二     汉代的制度是由董仲舒设计的一套相当清楚的察举制，将过去不是很制度化的人才选拔方式，落实为定期由地方官员选择当地优秀人才送到中央，在中央实习种种政务，然后再派到各处去工作。这样一个察举制度，使得中央和地方一直不断地有人力资源的流转，把地方讯息无时不经过这些实习人员带到中央。

材料三　(汉武帝)继位之初接受董仲舒的建议，又于第五年设置五经博士，启用好儒术的田蚡为相。田蚡把博士中不治儒学的人一律开除，招聘数百名儒生补充进来……到了西汉末期，超过三万名儒生进入皇家学术机构。

——改编自任世江：《高中历史必修课程专题解析》

材料四   2000多年前，亚欧大陆上勤劳勇敢的人民，探索出多条连接亚欧非几大文明的贸易和人文交流通路，后人将其统称为“丝绸之路”……是促进沿线各国繁荣发展的重要纽带，是东西方交流合作的象征，是世界各国共有的历史文化遗产。                       

——《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》

(1)依据材料一，概括指出秦朝中央集权制度的三个主要环节。秦朝统一中央集权国家的形成有何积极影响？
(2)根据材料二，指出董仲舒的贡献并分析其影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，列举汉武帝提升儒学地位的措施，并简述这些措施对中国“统一多民族封建国家”局面的影响。
(4)根据材料四并结合所学知识，说明古今“丝绸之路”的主要作用。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武（汉武帝）世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称日：“联甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府.

——《汉书·艺文志》

材料二   天一阁为明代兵部右侍郎范钦的藏书之所，是我国现存最古老的私人藏书楼天一阁管理措施严密，四百年间，获准登阁者仅黄宗羲、阮元等10余人.清代阮元曾记载道：司马（范钦）殁后，封闭甚严，继乃子孙各方相约为例，凡阁厨锁钥，分房掌之。禁以书下阁梯，非各房子孙齐，不开锁.”范氏族约甚至规定：“擅将书借出者，罚不与祭三年；因而典鬻者，永摈逐不与祭。”阮元还指出：“范氏以书为教，自明至今，子孙繁衍，其读书在科目学校者，彬彬然以不与祭为辱.”

——据虞浩旭《阮元与天一阁藏书楼》整理

材料三 公共图书馆从19世纪50年代开始在英国逐步兴起，它的特点是：地方当局征税建馆，免费为公众服务.公共图书馆集中在工业城镇，而且以工人为重点服务对象.1753年创建的不列颠博物馆图书馆也发展成国际的学术中心，马克思、列宁、孙中山就曾在这里阅览群书，旁征博引，为自己的思想理论奠定了坚实的基础。

——据周楠《欧洲图书馆史研究》整理

（1）根据材料一、二，概括中国古代藏书的主要情况，并结合所学知识，简析其中一则材料主要情况的社会原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，指出英国公共图书馆兴起的原因并简析其影响。

6 . 董仲舒在《春秋繁露》中说，“仁者，爱人也”，“故王者爱及四夷”。董仲舒的这一思想旨在（     ）

A．规劝君主实行仁政	B．否定封建皇权
C．扩大儒学的统治基础	D．适应君主专制统治的需要

9 . 秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于（     ）

A．促进了自然经济的发展	B．使儒家思想不断发展、完善
C．推动了封建专制的发展	D．便于提高君主的执政水平

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   战国时代，不同地域的文化存在着差异。秦始皇有汇合地域文化的理想，但并没有成功。到汉武帝执政时期，经过数十年的多次战争，地方的分裂势力基本肃清，而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程，“天下车同轨，书同文，行同伦”的局面才得到实现。汉武帝推行“罢黜百家，表章《六经》”的文化政策，结束了“师异道，人异论，百家殊方”的局面，确立了儒家在百家之学中的主导地位，为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。

君主集权政体，在我国漫长的封建社会有共性，也有个性。比如，西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除实行科举选拔人才外，还重视思想文化的内外交流，以及境内各民族融合所产生的文化创造力，促使儒、佛、道的融合，将中华古代文化推进到一个新的高度。在两宋时期，伴随着皇权强化与选官制度的完善，以及教育上书院制的成熟，中华文化更加深化。

——摘编自张岂之《中华文化何以连绵不断生生不息》

材料二   从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史。戊戌维新之以前，中西文化结接于“中体西用”这一命题之中，戊戌维新以后，“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下，“中体”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、折衷、融合的意识。自此以后，新与旧、中与西能否调和，成为新旧两派斗争的一个焦点和主要形态。究其实质而言，20世纪三四十年代风靡思想界的“中国文化本位”与“全盘西化”之争，正是这种论争的极端形式。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中华文化能够生生不息的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国近代文化发展的特点，并谈谈对发展中国文化的认识。