1 . 中华优秀传统文化

文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。

材料一

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——孟子

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之” ——荀子

“夫尚贤者，政之本也”，“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”——墨子

材料二

中国古代儒家思想发展示意图

材料三   1925年夏，国民党理论家戴季陶声称：“我们要复兴中国民族，先要复兴中国民族文化的自信力，要有了这一个自信力，才能够辨别是非，才能认清国家和民族的利害，才能够为世界的改造而尽力。”1934年及其后，国民政府所发动的一些全国性运动，一般也多打着“复兴中华民族”的旗号，如：“新生活运动”、“本位文化建设运动”、“国民经济建设运动”等。全面抗战爆发后，国民党几乎所有的军政要员，都出版过以“民族复兴”为题的为数众多的宣传著作，涉及抗战建国的政治、经济、文化等方方面面，内容丰富不乏见识且充满爱国热情。

——黄兴涛《民国各政党与中华民族复兴论》

(1)根据材料一，匹配三位思想家的主张中所体现的中华传统文化的内涵。
A. 天人合一，道法自然        B. 崇德尚贤，天下为公     C.自强不息，厚德载物
孟子：_______________        荀子:__________________        墨子：_________________
(2)根据材料二，结合所学，以 a为例完成表格。

阶段	遭遇	直接原因
a	遭到沉重打击	秦朝焚书坑儒
b
c
d

(3)根据材料三，指出南京国民政府对待传统文化的态度。
(4)结合所学知识，概括中华优秀传统文化的价值。

2 . 就“儒学的演变及其传播”的主题，将下列关键史实与其相应时间配伍。（将代表相应时间段的字母填入括号中）

①儒学初创的源头（     ）②孔孟之道（     ）③辐射日本（     ）④经学（     ）⑤理学（     ）

3 . 费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

4 . 时代、人物与儒学

时代、人物与时代与思想文化总是密切相连，中国古代历史中儒学的发展即受到重要人物的影响也受到时代的冲击，联系所学知识完成以下表格:

人物	儒学地位	时代背景
孔子	学说难行，有“如丧家之犬”之感慨	实力竞争与争霸战争
秦始皇	2	4
1	独尊儒术
朱熹	3	儒学应对佛教、道教挑战与自生局限

5 . 有历史学家指出：“理学并不仅仅是对前秦（指“先秦”）和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

B．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

D．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

6 . 儒学的传承

问题
（1）指出古代儒学发展的三个阶段，归纳儒学在传承发展中呈现的鲜明特点。
（2）综观东汉以来的时代变化，概括儒学面临困局和挑战的主要原因。
（3）宋人在复兴儒学方面，是如何体现“包举宇内，囊括天下”的？

7 . 皇帝制度

资料一：柳宗元（公元773年—公元819年）在《封建论》中指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。

资料二：黄宗羲（1610年—1695年）在《明夷待访录》中批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。

问题
（1）针对中央集权制度，柳宗元和黄宗羲二人的看法有何差异？
（2）关于这个差异，你如何看待？

8 . 在儒学演变的历程中，复兴孔孟道统的呼声开始于

A．汉朝

B．宋朝

C．唐朝

D．明朝

9 . 社会转型春秋战国是中国历史上第一次社会转型时期。此前中国社会是血缘社会，是封建诸侯、贵族分权的时代，此后转向地缘社会，进入专制独裁、皇帝集权的时代。
（1）社会转型时期，“士人”尤为活跃，出现百家争鸣。根据所学知识填写表。

学派	代表人物	思想主张
儒家	孔子	仁、礼、义
	孟子	人性本善、①、民贵君轻
	荀子	②
法家	③	集权、法治
道家	老子与庄子	无为而治、小国寡民、④

（2）社会转型后建立的中央集权体制，一个主要特征就是皇权与相权的博弈。概述汉朝、隋唐、明朝三个时期皇权与相权的博弈的史实。
随着社会的发展，社会转型日渐成为近年来历史学界普遍关注的话题。

材料一 论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国。宋以后，乃为后代社会。秦前，乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝迄于隋唐，皆属门第社会，是古代变相的贵族社会。宋以下，始是纯粹的、平等的平民社会。就宋代而言，政治经济，社会人生，较之前代，莫不有变。学术思想亦如艺术，亦均随时代而变。①

——钱穆《理学与艺术》

材料二学者认为中国近代社会转型的进程从19世纪五六十年代到20世纪二三十年代。主要经历了被动开放、经济起步、政体变革、思想解放四个时期。②这是一种社会质变，即社会生活各个领域、各个层面发生了整体性的变革。

——陈国庆《中国近代社会转型研究》

（3）材料一和材料二中，划线部分属于历史评价的是哪个？
（4）结合所学知识，指出作者提出“古今社会之变，最要在宋代”的理由。
（5）19世纪五六十年代到20世纪二三十年代，中国经济起步、政体变革、思想解放的史实有哪些？
社会转型推动社会生活变迁

材料三：1912年3月，南京临时政府令：“查前清官厅，视官之高下，有大人、老爷等名称，受之者增惭，施之者失体。……光复以后，闻中央地方各官厅，漫不加察，仍沿旧称，殊为共和政体之玷。”有研究者发现，同年6月《申报》载：“公堂会审之时，（被告）就口口声声以老爷、大人相称，裁判官亦直受不辞。”

材料四：1912年12月某报载“女士大骂参议员”一文，写道：“当民军起义时代……女子牺牲生命财产，与男子同功，何以革命成功，竟弃女子于不顾？女子亦组织中华民国之重要分子，二万万女同胞，当然与男子立于平等之地位。……即袁大总统不赞成女子有参政权，亦必不承认袁为大总统。”

材料五：1919年末《大公报》报道了一则故事：李欣淑幼年时，父为其订了亲，未婚夫不幸去世，父母准备叫她守“望门寡”。李欣淑在女校念过书，不满这种包办婚姻，因而反抗出走，到北京工读。她说：“我于今决计尊重我个人的人格，积极的和环境奋斗，向光明的人生大路前进。”

（6）与材三、四和材料五直接相关的历史事件是什么？
（7）综合材料三、四和材料五，谈谈你对民国初年的社会的看法。

10 . 儒学发展过程中除吸收本国优秀文化精华外，也汲取了外来文化的养料。该特点集中体现于

A．孔孟之道

B．两汉经学

C．魏晋玄学

D．宋明理学