1 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一：宋代阶级矛盾和民族斗争特别尖锐，一些儒家学者想从儒家经典中去寻找新的答案和新的思想武器，以挽救社会危机。北宋中期起，唐代以来主要以诗赋、贴经、墨义取士的做法受到抨击，经义考试逐渐在科举中取得重要地位。从北宋中期起，儒学领域出现了新的现象，主要表现为汉唐学者专事经学笺注的传统遭到废弃，对以贞观年间钦定的《五经正义》为代表的经学旧说产生怀疑，群儒奋起，开创了以己意解经的新时代，逐渐形成了带有两宋鲜明时代特征的新儒学——包括各种儒家学派在内的宋学。从此，儒学开始哲学化。

——摘编自朱绍侯等《中国古代史》

材料二：程朱理学在明初作为代表统治者意志的官方哲学地位正式得到确立。在其僵硬冰冷的教条束缚钳制下，人性遭到践踏和扭曲。随着明王朝统治腐败而松弛，新的社会经济因素的萌动，程朱理学逐渐失去了控制力。晚明时期，出现了一种“率性而为”的风气，出现了一大批任性自适、狂放不羁的文人学士。著名文学家汤显祖言：“世总为情，情生诗歌”，冯梦龙甚至主张以情教代替礼教，在这股“尊情”思潮的影响之下，晚明的诗文、小说的创作中无不以情感为纲。明代文人则注重的是市民色彩之“情欲”。著名史学家、文学家张岱（1597 ～1689年）也认为，“人无癖不可与交，以其无深情也;人无癖不可与交，以其无真气也。”这里的“癖”，就是鲜明突异的个性。

——摘编自王国健《晚明个性解放思潮与小说人物性格》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析北宋中期儒学领域新现象出现的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括晚明时期个性解放思潮形成的特点，并分析其形成的背景。

4 . 魏晋时期，玄学兴起，一些儒者杂糅老、庄之说，仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。玄学的兴起反映出

A．老庄学说成为治国思想	B．儒释思想开始出现融合
C．儒学的思辨化倾向加强	D．儒家信仰理论得以重建

5 . 唐太宗认为自己是太上老君的后裔，对道教相当优待。唐高宗李治在乾封元年（666），追尊太上老君为“太上玄元皇帝”，并将其神像搬入皇家祖庙。道教因此平步青云，得以迅速发展。唐玄宗笃信道教，把老子的《道德经》列为众经书之首，明令科举时要加试。道教在唐代得以兴盛的最主要原因是

A．主导思想由尊孔转向崇道	B．炼制长生不老丹药的巨大吸引力
C．唐代皇帝喾遍喜好道教	D．李唐皇室巩固政权的政治需要

6 . 武则天是我国历史上唯一的女皇帝。她14岁入宫为唐太宗的才人（较低等的妃嫔），后被唐高宗立为皇后，唐高宗死后她先后废掉了唐中宗和唐睿宗，最后称帝建周。在北宋的理学家看来，唐代出现这种现象的主要原因在于

A．唐代社会风气开放，妇女地位高

B．武则天具有较高政治智慧和野心

C．唐代时儒家的正统地位严重削弱

D．唐朝皇帝昏庸无能导致大权旁落

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   两汉之际佛教文化的输入，对中国造成的影响，几乎遍及文化领域的各个方面。佛教文化的输入，促成了中国文化内容与形式的重大变化。同时，所输入的佛教文化在与中国本土文化的交流中也发生了重大变化，变成了中国化的佛教文化。中国历史上的这次两种文化大交流，虽然也产生过许多纷争，引起过多次冲突，但是从总体上看，它所起的作用主要是积极的。它相当充分地体现出不同文化间交流融会的互补作用，中国文化确因吸取和消化了佛教文化的精华，而进入了一个充满创造活力的繁荣的历史新时期。

——摘编自丁伟志《中西体用之间》

材料二   近代以来，由于欧洲与中国间社会发展程度的拉大，文化交流也因之打破了平等均衡、长短互补的格局；文化交流变成了倾斜的。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。因此就中国方面而言，这时进行中西文化交流，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。中欧文化交流，自此便无时无刻不环绕着中国如何实现现代化这个中心议题展开了。值得注意的是，近代以来欧洲文化输入中国，已经不再单纯是中国在一国之内处理本土文化与外来文化关系的事，而是成为全球性文化大交流的一项重要内容，成为世界文化大格局中的一个重要组成部分。

——据丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明佛教与中国文化交流的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中西文化交流特点，并分析其原因。

8 . 学者指出，魏晋南北朝到隋唐时期，儒孝伦理在汉译佛经中被提升到相当突出的地位，如梵文佛经《六方礼经》在汉译过程中增加了子女事亲尽孝的义务规范。据此可知

A．中外之间文化交流频繁	B．儒释思想开始出现融合
C．佛教主动融入中国社会	D．民族融合趋势不断增强

9 . 南朝梁武帝崇奉道教，重用炼丹师阿弘景等人；同时，他又推崇佛教，在全国各地广建佛教寺庙；他还撰写了《周易讲疏》《春秋答问》等儒学著作二百余卷。这说明梁武帝时期

A．佛道儒三教并列为统治思想	B．社会主流思想受到挑战
C．开始出现"三教合一”趋势	D．统治政策随国情变化而调整

10 . 魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这说明当时

A．儒学正统地位受到挑战	B．统治者不再强调封建道德
C．道家思想占据社会主流	D．儒释道三教思想合而为一