1 . 宋太祖在即位当月便去拜谒先圣，下诏“加饰祠宇及塑绘先圣先贤先儒之像”，又“帝亲制文宣王、兖公二赞”，并且还在“即位之月，首幸国学”，“次月又幸”，“尊师重道，如恐不及”。宋太祖此举（     ）

A．体现了对纲常名教的维护	B．规范了全社会的伦理秩序
C．加强了人才后备队伍建设	D．增强了儒学的世俗化趋势

2 . 柳宗元认为，佛教“其教人，始以性普，终以性善”，是符合偶家性善和中道思想的。并指出，佛教思想“与《易》《论语》合，虽圣人复兴，不可得而斥也”。据此可知，柳宗元意在

A．推动佛教思想传播	B．维护儒家正统地位
C．宣扬性善论的思想	D．完善儒家思想体系

3 . 被称为“宋初三先生”的胡瑗、孙复、石介，他们或以废弃“汉学”专事章句训诂，而“疑经”、撰著“新义”；或发扬儒家“内圣外王”之道，“救时行道”；或吸纳佛、道等诸家学说、思想。这些举措

A．挽救了魏晋以来的儒学危机	B．推动了儒学复兴运动的兴起
C．使儒学走向了思辨化体系化	D．积极探索儒学发展的新方向

4 . 中国传统礼仪强调避讳，而东晋时期王羲之的儿子却取名王献之。这是因为“之”字是五斗米道用于道徒名字的暗记，即使最重家讳的家族，“之”“道”等字都在不避之列。同时，道教也日益重视不同辈分弟子之间的礼仪差异。这说明当时

A．儒学已丧失主流思想地位	B．儒学与道教相互影响
C．统治者奉行三教并行政策	D．书法家博采众家之长

5 . 有学者认为，虽然唐代统治者多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规、统一信仰的宗教相匹敌。这说明

A．儒家传统伦理道德受到挑战	B．战乱时代人们渴求精神安慰
C．道家针对生老病死作出解释	D．佛教确立了正统思想的地位

6 . 唐太宗和魏征因推行仁政被时人称道。宋儒却说唐太宗“三纲不正”，有夷狄之风，无父子、君臣、夫妇之道，埋下了后来藩镇割据和权臣跋扈的种子并导致了五代之乱。这种现象说明

A．唐王朝政权正统性受到质疑	B．士人反思唐朝后期藩镇割据
C．理学兴起力求强化封建伦常	D．少数民族南侵冲击传统观念

7 . 阅读材料，完成下列要求

材料   从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。

——改编自何怀宏《选举社会及其终结》

结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）

8 . 据韩愈《原道》描述，当时僧人、道士均视孔子为“吾师（释迦牟尼、老子）之弟子”，而儒者们“乐其诞而自小”。韩愈意在强调唐代中期

A．已闻宋明理学之先声	B．儒学正统地位亟需重构
C．兼收并蓄的文化政策	D．三教合流成为社会共识